Bergson Le Rêve

conscience : latin cum-scientia = « avec savoir » * La conscience au sens psychologique et au sens moral On peut distinguer : -la conscience au sens intellectuel (elle consiste en des représentations partant des faits passés, présent et futur.) Bergson « La conscience est un trait d’union entre ce qui a été et ce qui sera un pont jeté entre le passé et l’avenir » Ainsi elle relit le passé par souvenir, présent par l’attention et futur par les projets, devenirs et souhaits. -la conscience au sens

sens fonctionnant ensemble, je peux tenir comme vérité qu'il existe une réalité hors de moi ? _ l'argument du rêve pour remettre en cause l'existence du monde _il dit : « parfois je dors, et parfois quand je dors, je rêve, pendant que je rêve, je vis mon rêve, je n'ai pas du tout l'impression que c'est un rêve, j'ai l'impression que c'est la réalité, je ne me rend compte que j'ai rêvé que lorsque je me réveille » _ on peut remettre en cause l'existence du monde et nous serons la vérité que

« utopie » apparaît pour la première fois en 1516 sous la plume de l’Anglais Thomas More (1478-1535) — qui voulait ainsi désigner son île imaginaire —, la construction par Platon (~428-~348) d’un modèle de cité idéale dans La République témoigne que le rêve et le plan d’une société meilleure ont, en quelque sorte, toujours existé.  Le dictionnaire Le Petit Robert définit en ces termes l’utopie : « pays imaginaire où un gouvernement idéal règne sur un peuple heureux », rappelant du coup le premier sens

Henri BERGSON (1888) Essai sur les données immédiates de la conscience Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, Professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www191.pair.com/sociojmt/ dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

notamment à l’expérience sensible car c’est d’elle dont découle toutes les autres. La question de savoir de quoi je fais l’expérience à travers mes sens n’est pas nouvelle : si leur fiabilité a souvent été remise en question à travers l’argument du rêve de Descartes dans les « Méditations Métaphysiques » ou par opposition à la vérité conceptuelle chez Hegel par exemple, il reste que l’expérience sensible reste notre premier contact avec le monde extérieur, et la première promesse que celui-ci existe

Selon Bergson, cette capacité à faire des choix dépend de notre conscience. Il nous propose trois arguments. Tout d’abord il nous fait remarquer que lorsque l’on regarde où il y a de la conscience, on considère qu’elle apparait au niveau de la vie animale, et non chez les végétaux. L’animal se déplace de lui-même, contrairement aux plantes. On a alors besoin de la conscience pour s’orienter et nous faire prendre le bon chemin qui nous conduira à l’endroit où l’on veut aller. Ensuite, Bergson affirme

se fait en nous de façon que nous en soyons conscient et pour autant que nous en avons conscience.» ⇒ conscience : saisie immédiate de la pensée par elle-même. Tt pensée est pensée consciente (pour Desc., tt ce qui est incst relèverait du corps). Bergson – Données immédiates de la conscience : «Qu’est-ce que la conscience ? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi présente à l’expérience de chacun de nous.» : cse = saisie intuitive. cse → mémoire + choix : elle est

expériences et phénomènes liés au feu, notamment les rêves, les instincts sexuels, l’énergie du feu dans l’alcool ou l’idéalisation de force purificatrice du feu à travers les mythes de Prométhée, d’Empédocle, de Novalis ou de Hoffmann. L’Homme qui rêve sur la flamme relie les expériences vécues, son propre mémoire avec son imagination. L’imagination humaine est très puissante parce qu’elle est liée avec des structures, des complexes cachés et elle est enrichie par des éléments nouveaux, des structures

porter sur scène. Pratique et amusant, l’ouvrage est une mine d’exemples repris d’humoristes reconnus et de conseils de personnalités du métier pour travailler son style, affiner ses vannes et se faire connaître. À lire absolument pour transformer votre rêve en réalité ! Ou au moins passer un très bon moment de lecture. Depuis 5 ans, Christine Berrou évolue au milieu des humoristes, jeunes et moins jeunes, que vous aimez. Toujours journaliste dans l’âme, fréquenter ce milieu et pratiquer ce métier lui

l'expression de Fichte. On voit par là qu'ils ne répètent pas la pensée de Hannequin (dont l'ouvrage métaphysique principal est un Essai critique sur l'hypothèse des atomes dans la science contemporaine). Car ils sont l'un et l'autre des héritiers de Bergson, par rapport auxquels ils se situent avec nuances... Tout ceci pour dire que le spiritualisme français - dont ils sont des représentants d'une haute valeur - ne se laisse pas enfermer dans un moule unique, mais est l'unité d'une diversité. On opposait