Bergson Le Rêve

sciences expérimentales nous permet de découvrir le réel et la constitution du monde qui nous entoure. C'est ce qui consiste à déterminer si une philosophie est vraie ou fausse en fonction de connaissances objectives, à la manière d'Aristote, de Bergson ou encore de Thomas d'Aquin. Ceci implique la soumission de la pensée à la vérité du monde observable et insoutenable. Nos connaissances peuvent donc être fondées sur le résultat d'une analyse empirique, qui discernerait le vrai du faux et apporterait

ce qui fait que je peux dire des choses sans savoir d’où elle peut venir ? Comment puis-je pensée une chose dont j’ignore le continue ? Quel serai alors l’explication de l’inexplicable ? L’un des véhicules les plus importants de ses voix c’est le rêve. Dans la croyance traditionnelle, la divinité s’adresse au sujet, soit pour lui révéler un secret, lui annoncer sa véritable personnalité etc. La parole inconsciente, l’action insensée trouve une explication dans une décision qui a lieu hors du champ

réelle et le processus du refoulement est mis en œuvre pour y échapper. Entre le Moi et l'inconscient, se situe la censure qui a deux aspects : Quand la conscience veut aller vers l'inconscient, par exemple lorsque nous cherchons à interpréter un rêve, elle est refoulée vers la conscience. C'est la résistance. Inversement, lorsque l'inconscient veut aller vers la conscience, il peut être renvoyé du côté de l'inconscient. C'est le refoulement. Avant Freud : Avant Freud, certains philosophes

Soit, un système hiérarchique et centralisé, une volonté de se maintenir en tant qu'organisation, d'exercer un contrôle et un pouvoir sur ses membres. L'église fait corps avec ses fidèles, ce qui veut dire qu'elle les tient sous sa direction. Henri Bergson, dans Les deux sources de la morale et de la religion, désigne cet aspect sous le terme de religion statique : « ...ce qui lie les uns aux autres les membres d'une société déterminée, c'est la tradition, le besoin, la volonté de défendre ce groupe

un ordre injuste mais strict. VLa morale ALe devoir moral de l'homme Deux positions s'opposent au sujet de l'origine du devoir moral : La morale serait d'origine sociale, notamment à cause du conformisme (morale close de Bergson) ou de l'exemple du héros (morale ouverte de Bergson). Pour Sartre, la morale a même pour explication la peur du jugement d'autrui (« L'enfer, c'est les autres »). Nietzsche fait toutefois une critique très dure de cette morale conformiste, qui n'est qu'un abêtissement du

Pour Lucrèce K262 # GIRAUDOUX (Jean), Sodome et Gomorrhe K263 # GIRAUDOUX (Jean), Siegfried K264 # GIRAUDOUX (Jean), La Folle de Chaillot K265 # GIRAUDOUX (Jean), Ondine K266 # BERGSON (Henri), Essai sur les données immédiates de la conscience K267,K268 # BERGSON (Henri), L'Évolution créatrice K269,K272 # BERGSON (Henri), Les Deux sources de la morale et de la religion K273 # CAMUS (Albert), Révolte dans les Asturies : essai de création collective K274 # CLAUDEL (Paul), L'Annonce faite à Marie

CORPUS : Vous présenterez une synthèse concise, objective et ordonnée des documents suivants : François RABELAIS : Gargantua (1534) Henri BERGSON : Le Rire, Essai sur la signification du comique (1900) Affiche du film de Charlie CHAPLIN Le Dictateur (The Great Dictator), 1940 Marcel PAGNOL : Le Schpountz (1938). DOCUMENT 1.AUX LECTEURS Amis lecteurs qui lisez ce livre, Dépouillez-vous de tout tourment; Et, le lisant, ne soyez pas scandalisés ; Il ne contient ni mal ni infection. Il est

Henri Bergson 1859-1941 [001] La conscience et la vie. « Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple

idées résistent au doute elles ne sont pas de simples préjugés mais des idées vraies. Descartes va mettre en doute les deux sources de nos idées : les sens, nous disent qu'il y a des choses autour de nous et comment sont ces choses, mais quand on rêve on voit des choses et pourtant elles n'existent pas, qui nous dit qu'en ce moment ne sont pas au fond de notre lit que nous sommes en cours. Donc Descartes va douter de tout ce qu'il perçoit. La raison, nous dit que 2+2=4, on est pas à la fois à Condom

l’ignorance règne et par qui nos cultures elles-mêmes deviennent malades en promouvant dans leurs éducations des désirs vains. L’imagination peut en effet nous faire prendre des vessies pour des lanternes. Mais ce jugement nous fait manquer la force du rêve pour nous libérer éventuellement de nos désirs vains. Aristote dans sa défense des artistes contre Platon insistaient déjà sur la puissance cathartique de la fiction. L’imagination quand elle ne déforme pas la réalité est indispensable pour l’appréhender