Bergson Le Rêve

(grenier = conscient ; cave=inconscient, grande crainte) La maison est imaginée comme un être concentré (centre de simplicités dans la maison) -Henri Bachelin présente dans un livre une maison comme un centre de force, une zone de protection majeure : rêve de hutte. -Par la lumière de la maison lointaine, la maison voit, veille, surveille, attend. La lampe est le signe d’une grande attente. Avec la hutte, avec la lumière qui veille à l’horizon lointain, nous avons prouvé l’intimité du refuge. Ch02 :

retenue, à la pudeur. » (Jacques Derrida, Foi et Savoir, p. 75)    C. Formes Dans son étude consacrée à la religion, Durkheim tendait à confondre le phénomène religieux avec le fait social. Bergson récuse en partie une telle assimilation en 1932 dans les deux sources de la morale et de la religion. Bergson fait remarquer, en parlant du Christianisme, qu'à une religion " qui était encore essentiellement nationale on substitua une religion capable de devenir universelle. À un Dieu qui tranchait sans

témoignent de l'inconscience puisque ceux-ci nous permettent de nous concentrer sur ce qui mérite attention, et nous permet de mobiliser les savoirs et les représentations dont nous avons besoins pour agir, tout en laissant le reste comme au repos. Bergson, philosophe français du XIXeme siècle élabore une représentation de la mémoire, celle-ci en relation étroite avec conscience et inconscience. Il représente la mémoire comme un cône inversé la pointe au sommet désignant l'état de conscience, les pensées

d'association libre, il aboutit aux mêmes conclusions. L'inconscient n'existe pas seulement pour les personnes atteintes de pathologies psychiques, mais chez tout être humain. Cette hypothèse permet de rendre compte, selon lui, du rêve, des actes manqués et des mots d'esprit. Dans le rêve, le mot d'esprit ou les actes manqués, ce sont les lacunes ou les déformations du discours qui renseignent sur des désirs inconscients. Les psychanalystes peuvent donc dire que : l'inconscient dénote tout ce qui n'est pas

10 4. L’idée de phénoménologie (Husserl) 11 II. Approches existentialistes 11 A. Conscience et temps 12 1. Le temps n’existe que dans notre conscience (Saint Augustin) 12 2. La conscience est temps : de la mémoire à la durée (Bergson) 12 3. Rétention et protention 12 B. La projection 12 1. Projection et existence (Heidegger) 13 2. L’imagination et le néant (Sartre) 13 C. La conscience, le moi et le monde 14 1. Le moi n’est pas directement connu (Pascal

immédiatement externe: par elle nous accédons à la signification: il y a un arbre. C'est donc par elle que la réalité de l'être nous apparaît. Percevoir c'est être immédiatement hors de soi et du même coup présent à soi.C'est dire avec l'incontournable Bergson de "Matière et mémoire" que notre perception est originairement dans les choses "plutôt que dans l'esprit, hors de nous plutôt qu'en nous." (page 246). Mais cela ne signifie pas que nous ne soyons pas avec elle, que nous ne l'accompagnions pas: la

l’esprit à s’arracher du moment présent. Seul la conscience extatique peut viser le temps. Il faut la conscience relie entre elles ces dimensions pour crée une continuité d’une durée. « La conscience est un pont jetée entre le passé et l’avenir » Bergson CCL : L’unification de soi est le fondement moral. L’identité personnelle se manifeste dans la cohérence de nos actions. L’inconscient : Justification par Freud de l’hypothèse de l’inconscient psychique pour 2 raisons : Hypothèse nécessaire

elle permet aussi la satisfaction imaginaire de désirs que la réalité ne permet pas d’accomplir. Ainsi Freud montre-t-il qu’un désir, refoulé parce qu’incompatible avec la réalité (ex. : inceste), trouve une satisfaction . hallucinatoire . dans le rêve ou la névrose. Le détour par l’imagination est donc ici une solution au conflit entre le désir et la réalité. Parce que l’imagination éloigne de la réalité, elle est aussi une solution pour échapper à ses impératifs contraignants. L’imagination

vie plus agréable. Cette jouissance est également présente dans les âmes des scientifiques qui veulent pousser leurs recherches au maximum. Mais cet entêtement à aller toujours plus loin ne risque-t-il pas de mener l'homme à commettre des erreurs? Ce rêve d'un monde utopique ne risque-t-il pas de ce transformer en cauchemar par la faute de certaines découvertes? Les découvertes et les progrès scientifiques continuels donnent à l'homme une sensation de domination qui le rend aveugle sur le danger

il ne s’agit pas de le prévoir, mais de le rendre possible.” Antoine de Saint-Exupery “Tu vois les hautes tours s'élever au-dessus des maisons seulement quand tu as quitte la ville.” Friedrich Nietzsche “Il n'y a qu'une chose qui puisse rendre un rêve impossible, c'est la peur d'échouer.” Paulo Coelho “Faites donc ce que vous voulez - mais soyez d'abord de ceux qui peuvent vouloir !” Friedrich Nietzsche NicolasPene.fr les Citations de la réussite “Ce n'est pas le but qui compte, c'est le chemin”