Bergson Le Rêve

· Créer du jeu = un espace de battement (du jeu entre deux planches) espace d’expansion. Penser à la fissure comme espace d’extension où se déploient les souvenirs, les émotions, la fonction fabulatrice chez Bergson. Ici la relation triangulaire crée du jeu, c’est-à-dire un espace d’extension où vont se déployer émotion, fonction fabulatrice, mais aussi l’énergie de l’action dramatique. · Jeu scénique  : ·

comme allant de soi – elle conteste, examine et souffre parfois de ce que l’inconscient lui suggère. Il y a contraste parce que la conscience à la fois ne s’explique pas et ne s’identifie pas avec les effets de l’inconscient. Pourquoi ai-je fait tel rêve et qu’est-ce qu’il signifie ? Pourquoi ai-je peur de traverser la rue, alors qu’il n’y a pas de voitures, ou pourquoi les chiens bergers m’inspirent-ils une telle horreur ? Pourquoi suis-je attiré par les jeunes filles qui louchent ou pourquoi une

notre état psychologique. Toutefois, n’existe-t-il pas une appréhension commune qui dépasserait les différences ? 2°Un regard commun sur les choses. V- Texte. Problématique : La conscience constitue-t-elle la spécificité de l’Homme ? Texte de Bergson. VI- Réponse au problème. 1° Contexte conditionné de Pavlov. * Animal conditionné serait capable de mémoire instinctive. D’après Pavlov : réflexe conditionné. C’est-à-dire que l’animal après plusieurs expériences est capable d’associer un

................................................52 Dada dans la lutte des classes ...........................................................................................54 Chapitre III. Le Rire d’Henri Bergson et de Dada ..........................................................57 Bergson en Allemagne......................................................................................................57 La discrépance dans les revues dada......................................................

a compris que toute image est déjà une construction mentale, donc une sorte de « fiction », d’une part, et d’autre part que l’imagination créatrice ne nous détourne pas du réel mais au contraire nous permet de mieux le déchiffrer. C’est ainsi que Bergson nous montre que l’artiste « développe » le réel, de la même manière qu’un photographe développe un cliché photographique. Celui-ci resterait enfoui s’il n’était soumis à un traitement chimique approprié permettant de révéler l’invisible. Certains

compare l’art à la pensée comme si la netteté de nos pensées se transmettait dans l’art. L’art peut se définir selon Lalande comme la production de la beauté par l’Homme. La réalité est ce qui est réel, un fait réel, qui fait opposition à l’illusion, au rêve. La question est de savoir si l’art modifie-t-il notre rapport à la réalité. Nous verrons dans une première partie que l’oeuvre d’art représente une réalité mais elle en donne une image trompeuse. Puis nous verrons que l’art ne représente rien, il

tant qu'individu singulier et unique.Pourtant, n’avez-vous jamais été surpris par la tournure que prenait l’une de vos pensées ? N’avez-vous jamais esquissé un geste qui ne semblait pas correspondre à ce que vous pensiez être ? Tel que le soulignait Bergson dans ses Essais sur les données immédiates, « n’y a-t-il pas là quelque chose de surprenant ? Nous sommes intérieurs à nous même et notre personnalité est ce que nous devrions le mieux connaître. Point du tout ; notre esprit y est comme à l’étranger

« On ne peut pas réaliser que les autres gens sont des consciences qui se sentent du dedans comme on se sent soi même […]. Quand on entrevoit ça, c’est terrifiant : on a l’impression de ne plus être qu’une image dans la tête de quelqu’un d’autre. Bergson disait que la conscience est l’élément qui sait mieux qu’autrui ce que je suis, ce que je pense, se que je ressens. Je suis alors l’ensemble de mes états, seuls aptes à me révéler sans me transformer, déformer la réalité qui s’avance à moi ou me trahir

glissant et pénible à tenir; pour peu qu'on s'en écarte aussitôt on se noie.» Raël a présenté sur tous les écrans du monde le modèle, grandeur nature, de la soucoupe volante d'où sont descendus les extra-terrestres qui l'ont initié à la Vérité. Bergson, dans Le Rire a proposé une méthode pour interpréter les faits de ce genre. Il nous donne en même temps une excellente définition du bon sens. «Je suppose qu'un jour, vous promenant à la campagne, vous aperceviez au sommet d'une colline quelque

l’ignorance règne et par qui nos cultures elles-mêmes deviennent malades en promouvant dans leurs éducations des désirs vains. L’imagination peut en effet nous faire prendre des vessies pour des lanternes. Mais ce jugement nous fait manquer la force du rêve pour nous libérer éventuellement de nos désirs vains. Aristote dans sa défense des artistes contre Platon insistaient déjà sur la puissance cathartique de la fiction. L’imagination quand elle ne déforme pas la réalité est indispensable pour l’appréhender