Bergson Le Rêve

possible que si on est présent à nous-même , avoir conscience de , je m'obserce moi-même. Nous sentons ce qui nous affecte et ce que nous faisons, dès que nous sommes en éveil. Et, cette conscience ne disparaît que partiellement quand nous dormons, le rêve approuve sa présence, où nos souvenirs résurgissent. La conscience accompagne chacun de nos faits et gestes. Dès que nous pensons, une activité mentale quelle qu’elle soit, notre mémoire enregistre ,rien ne lui échappe et c’est aussi pourquoi notre

pour des dessins animés puis pour des films. Issu de l’univers fantastique, idéal masculin dans certains films puisque l’acteur choisi correspondait à l’idée de «beau» qu’on se faisait de l’homme à l’époque, Batman, c’est un rêve. Reprenons cette formule. Batman c’est un rêve au sens où il a été créé pour faire rêver. Le principe même de ses aventures est de sauver des personnes d’autres personnes. Il est le défendeur du «bien», enseigné dans la morale judéo-chrétienne à laquelle on se réfère aujourd’hui

degrés d’objectivation de la Volonté. Mais celle-ci demeurant première, l’auteur valorise l’inconscient, attachant notamment beaucoup d’importance à la parenté qu’il décèle entre le génie, l’enfance et la folie, ainsi qu’au « états seconds » comme le rêve ; le magnétisme, la magie, le somnambulisme. Il opère une distinction : - l’entendement (Verstand) : commun à l’animal et à l’homme - la raison (Vernunft) : opération médiate propre à l’homme Mais dans toute connaissance l’intuition

« consommé » au même titre que tous les autres biens de productions afin de nous procurer une conception décalée de notre époque, créant donc ce « modèle inaccessible » ; l’art est une marchandise qui répond à un besoin, à une envie de consommer le rêve, et de faire retourner l’homme à son état « puéril » : l’art n’a en ce sens rien d’utile, car évaluée comme n’importe quel autre bien il est évalué financièrement et quantitativement, ce qui s’oppose à sa nature profonde. Il devient donc absurde ;

part de nous-mêmes qui nous est inaccessible et qui ne se révèle que dans l’involontaire. Le sommeil n’est plus comme chez Hume cet absence de « Moi » mais il est au contraire la révélation de ce « Moi » profond qu’est l’Inconscient à travers le rêve qui fonctionne comme un rébus ou un mot croisé dont il faut déchiffrer l’énigme. Nous ne sommes plus maîtres de nos actes mais nous sommes agis par des forces qui trouvent leur origine dans l’instinct sexuel et dans les traumatismes d’enfance. Le

comme allant de soi – elle conteste, examine et souffre parfois de ce que l’inconscient lui suggère. Il y a contraste parce que la conscience à la fois ne s’explique pas et ne s’identifie pas avec les effets de l’inconscient. Pourquoi ai-je fait tel rêve et qu’est-ce qu’il signifie ? Pourquoi ai-je peur de traverser la rue, alors qu’il n’y a pas de voitures, ou pourquoi les chiens bergers m’inspirent-ils une telle horreur ? Pourquoi suis-je attiré par les jeunes filles qui louchent ou pourquoi une

Librairie Générale Française, 2000. Et : « Structure du langage humoristique ». In : Revue d’Esthétique 1, Klincksiek, 1969. 24 Henri Bergson, Le Rire, Quadrige, PUF, 1999 (première publication 1940). 25 La définition du comique comme du « mécanique plaqué sur du vivant » est devenue célèbre. 11 de Vaudeville, ce qui explique probablement pourquoi la théorie de Bergson se laisse moins bien appliquer aux occurrences modernes de l’humour que celles de Freud. Avec deux textes, le premier sur le mot

pleine, pas de sujet inconsistant. -> 1887, publications de grands journaux intimes (Fusées de Benjamin Constant et Mon cœur mis à nu de Baudelaire), écriture des Lauriers sont coupés de Dujardin. Les travaux de psychologie dans les années 1880 : Bergson, L’essai sur les données immédiates de la conscience (1888) avec la question du temps, du moi dans la durée ; Victor Egger La parole intérieure (1881) avec part prépondérante du discours intérieur dans la vie psychique et une Vous voulez remercier

« consommé » au même titre que tous les autres biens de productions afin de nous procurer une conception décalée de notre époque, créant donc ce « modèle inaccessible » ; l’art est une marchandise qui répond à un besoin, à une envie de consommer le rêve, et de faire retourner l’homme à son état « puéril » : l’art n’a en ce sens rien d’utile, car évaluée comme n’importe quel autre bien il est évalué financièrement et quantitativement, ce qui s’oppose à sa nature profonde. Il devient donc absurde ;

L'enseignant devient le héros d’une littérature scolaire abondante, dont un texte intitulé Les Polonais que Jarry, en classe de première, va mettre en forme de comédie : c’est la plus ancienne version d'Ubu roi. En 1891-1892, il est élève d’Henri Bergson et condisciple de Léon-Paul Fargue et d’Albert Thibaudet au lycée Henri-IV. Il échoue au concours d'entrée de l’École normale supérieure) (trois échecs successifs suivis de deux échecs pour la licence en lettres). Ses publications lui permettent