Bergson Le Rêve

C’est pour cela que l’on a besoin d’écrire afin de verbaliser nos sentiments lorsque l’on est amoureux, lorsque l’on est triste, etc. Limites : On peut objecter à Rousseau un certain nb d’arguments qui montrent la limite du langage (Bergson) et Barthes : Bergson dit que la seule chose que le langage ne peut pas exprimer adéquatement ce sont les sentiments, ma durée, ma subjectivité car dès lors que j’utilise le langage, j’utilise des concepts, et pour que les autres comprennent, il faut qu’ils

les impressions qu’il a parce qu’il a la capacité d’anticiper un au-delà du moment et donc la capacité à revenir sur ce qui n’est plus, contrairement à l’animal vivant dans l’insouciance du présent. BERGSON : distinguer la mémoire permanente/habitude de la mémoire pure/intellect. Pour Bergson, la conscience n’est pas un concept abstrait et affirme même qu’il n’y a rien de plus concret que la conscience puisque nous en faisant l’expérience au quotidien : la conscience c’est la mémoire. Il distingue

d'esprit. ii. Les tendances de l'esprit. B. PARTIE SYNTHÉTIQUE : iii. Le mécanisme du plaisir et la psychogenèse de l'esprit. iv. Les mobiles de l'esprit. L'esprit en tant que processus social. C. PARTIE THÉORIQUE : v. Les rapports de l'esprit avec le rêve et l'inconscient. vi. L'esprit et les variétés du comique. APPENDICE : L'HUMOUR. Sigmund Freud (1905), Le mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient. 4 sigmund freud : le mot d'esprit et ses rapports avec l'inconscient Freud examine

le Cogito donne selon lui de la valeur à l’humain. «Il ne peut pas y avoir de vérité autre au point de départ que celle-ci : je pense donc je suis, c’est là la vérité absolue de la conscience s’atteignant elle-même ». La fonction fabulatrice (Bergson) permet de donner de la valeur à l’Homme, la valeur existentialiste n’est pas la première à donner de la valeur à l’homme mais pour la première fois se dessine l’idée d’une autonomie de l’Homme dans la philosophie qui va s’affirmer avec l’idée des

L'individu inconscient est-il conscient de ces actes? Beaucoup de questions se pose quant à ce caractère d'inconscience, qui serait selon Freud acquis et assimiler à la conscience. La conscience implique la responsabilité, et donc le choix selon Bergson. Dès lors, l'inconscient serait-il responsable de ces actes,en dépit du fait qu'il soit dépourvue de conscience morale? On étudiera , les notions d'inconscience et de conscience morale, puis on analysera les différentes aliénations mentales, pour

pense toutes. Notre esprit fait la synthèse de toutes les perceptions passées et présentes, retient les perceptions antérieures et constitue ainsi la mémoire. Ainsi, l'expérience acquise par ces perceptions permet d'anticiper l'avenir. Comme disait Bergson, "la conscience est mémoire et anticipation". En mathématiques, faire une moyenne de beaucoup de données permet de donner une seule donnée plus précise. Ainsi la conscience de la même manière fait la somme de toutes nos perceptions pour donner une

effet non de la connaissance de leur lois mais d’une puissance incompréhensible et obscur et qu’on ne fortifie pas en l’éclairant.» Donc certains pensent que c’est une alchimie, voire que ça vient dans le sommeil.  L’inconscient c’est le rêve, la nuit tous le monde rêve. cet inconscient pour Freud c’est un producteur d’image, de mot de langage et c’est surtout que notre inconscient est plein de nos désirs insatisfait, ou impossible à satisfaire. Il emploie le terme de « marmite bouillonnant de pulsion»

plus de gravité mais pas moins d'ardeur. *Emily Brontë : Les Hauts de Hurlevent (1847). Une sombre histoire d'amour, de mort, de vengeance, dans une province isolée. *Gustave Flaubert : Madame Bovary (1857). Une provinciale mal mariée s’ennuie. Elle rêve d’amour. Le trouvera-t-elle ? *Ivan Tourguéniev : Premier amour (1860). Un adolescent amoureux de sa voisine, qui le fait tourner en bourrique. Jusqu’au jour où il découvre qu’elle aime un mystérieux inconnu... Roman assez court. *Émile Zola :

Descartes) - Les théories intellectualistes ou théories du contraste et de l’incongruité (Kant et Bain) - La théorie psychophysiologique ou théorie de la décharge (Spencer) - La théorie sociale (Bergson) Cette histoire balise le rire depuis Platon jusqu’à Bergson. Il est notable de voir que les auteurs antiques ont globalement une conception assez pessimiste du rire. Si le rire peut être un plaisir, il est aussi pour Platon l’une des « grimaces de la laideur » : inconvenant

les diverses expériences vécues qui passent par sa conscience, il doit y avoir une succession dans le temps, un lien entre le passé et le présent pour pouvoir en assumer une continuité, une cohérence. Sans cela sa vie aurait la même consistence qu'un rêve désordonné, elle ne serai jamais la sienne. C'est pour cela qu'une « unité du moi » ou « unité analytique » est essentielle pour que le conscience puisse s'approprier ces diverses expériences pour en faire des « symbolisations » qui sont propre à moi-même