Bergson Le Vrai Moi

est-il au contraire un visionnaire qui nous rapproche du vrai ?   L’artiste est un faussaire, la thèse platonicienne (Manuel Hatier : texte 5) : Il y a chez Platon un divorce entre l'artiste et le philosophe, l'art et la vérité. L'artiste est celui qui copie le monde sensible. Or, dans la philosophie platonicienne, le monde sensible n'est qu'un pâle reflet du monde intelligible (cf. Timé) et donc une dégradation de ce monde - seul vrai, seul réel. En sorte que l'œuvre d'art dans cette perspective

B. LANGAGE ET PENSEE « Chercher ses mots » → Montre l’antériorité de la pensée sur la langage BOILEAU : « Ce qui se conçoit bien s’énonce clairement et les mots pour le dire arrivent aisément » C’est au nom de cette antériorité que BERGSON insiste sur les limites du langage : → Le langage est incapable de traduire dans toute sa profondeur la pensée. Comment les mots pourraient-ils traduire la singularité de notre pensée ? (pensée : dynamique, vivante ≠mots) La parole rend imparfaitement

vivants. Il est défini comme un « animal doué de raison » et est aussi comme un « animal politique » selon Aristote. De plus il a été pourvu de langage par la nature pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile, le juste et le vrai. Par définition, la nature c'est ce qui est inné, donné, authentique en opposition avec la culture qui désigne ce qui est acquis, transmis. La nature caractérise aussi l'ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être, par exemple la

inventer les fuseaux horaires, voire fixer l’heure et l’heure d’été. Néanmoins, Bergson n’y croit pas totalement. Il partage plutôt la conscience de l’homme préhistorique que celle de l’homme scientifique, bien que celui-là appartienne au XXe siècle. Le temps qu’on mesure n’est qu’une illusion, dit-il, alors que le temps vécu est perceptible dans la conscience humaine. On a l’intuition des événements qui arrivent, c’est vrai ; mais leur durée ne doit pas être mensurable puisqu’on aura l’impression d’amoindrir

chose soumise à notre pensée. Ce schéma logico-déductif rappelle celui des dissertations : thèse-antithèse-synthèse. Socrate d’abord Platon ensuite sont les héritiers d’Héraclite en ce qu’ils feront de cette méthode la seule possible pour atteindre le vrai, l’Idée. La dialectique est née. Qu’est-ce que la dialectique plus précisément ? C’est un mouvement de la pensée, qui se produit de manière discontinue, par l'opposition, la confrontation ou la multiplicité de ce qui est en mouvement, et qui permet

spontanéité immédiate et connaissante qui importe. Seul le cœur permet d'accéder aux principes premiers. La raison doit ainsi s'appuyer sur le coeur, véritable instrument d'accès au vrai (pensée 282). Dieu doit être sensible au coeur. - Bergson. Dans son ouvrage, Les deux sources de la morale et de la religion, Bergson s'attache à comprendre les sources et origines de la morale et de la religion. Le chapitre II étudie la religion statique, donc la fonction est de maintenir la vie sociale. Le chapitre

pas tjrs csc qu’on a csc) : se représenter qqch à soi-mm pour en tirer un savoir Avoir conscience de qqch : comprendre et mesurer les conséquences que cela implique Conscience : savoir immédiat, se rendre compte de ce qu’il se passe autour de nous. Bergson : la csc s’intensifie dans les moments difficiles ou il faut faire des choix : elle est bcp plus dvpé chez H cat proportionnelle à la quantité de décision qu’on doit prendre (donc au libre arbitre) Husserl : phénoménologie : toute csc est csc de qqch

l’inconvénient en serait négligeable si l’économie de temps et de travail, réalisée ainsi par l’ensemble de la nation, permettait de pousser plus loin la culture intellectuelle et de développer les vraies originalités." Ce texte est écrit par Bergson et a pour thème la Technique. Dans cet extrait, Bergson dénonce le machinisme. Il explique que le reproche principal face a ce phénomène a été négligé puisque selon lui, le machinisme a conduit au luxe. « Quand on fait le procès du machinisme, on néglige

entre "mode de production technique" et "mode de production artistique".  Deux textes 1) "Il reste à dire maintenant en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'idée précède et règle l'exécution, c'est industrie. Et encore est-il vrai que l'oeuvre souvent, même dans l'industrie, redresse l'idée en ce sens que l'artisan trouve mieux qu'il n'avait pensé dès qu'il essaye; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il que la représentation d'une idée dans une chose, je dis

faux. Dans un 1er temps, nous traiterons du devoir de véracité selon Kant et de celui de chercher la vérité. Puis dans un second temps nous parlerons de la vérité d'après Nietzsche au travers de Deleuze, pour finir par la vérité de James selon Bergson. Pour beaucoup, le désire de savoir est la condition naturelle de l'homme, et cela même si elle fait de lui un animal métaphysique, car c'est une curiosité naturelle et indépendante. Mais ce qui relève du naturelle ou de l'étonnement ne peut être