Bergson Le Vrai Moi

démocratiques contemporaines préfèrent parler d’éthique que de morale. On accepte mal qu’on nous fasse la morale ; mais on comprend mieux que l’on nous rappelle des exigences éthiques. Mais quoi qu’il en soit, « le souvenir du fruit défendu, fait remarquer Bergson, est ce qu’il y a de plus ancien dans la mémoire de chacun de nous, comme dans celle de l’humanité ». C’est dire que la morale apparaît légitimement, voire naturellement comme ce système de règles que l’homme suit ou doit suivre dans sa vie aussi

l’induction par le caractère conjecturel du produit de ses méthodes ne permettent pas d’établir une vérité métaphysique embrassant la réalité mais seulement tout au plus une certaine efficacité pragmatique dans certains secteurs de la réalité. A vrai dire l’induction et la déduction, ces deux modes de connaissances qui semblent nécessaire l’un à l’autre et pourtant semblent se fragiliser l’un l’autre par addition de leurs fragilités propres, finissent par poser la question du scepticisme. Au lieu

CPGE Scientifiques Français – Philosophie Session 2014 Le temps vécu SYNTHESE Par Mohsine Ayoub, professeur agrégé Thème : Le temps vécu Œuvres au programme : Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience, Ch. II : La durée, GF. Virginia Woolf, Mrs Dalloway, Traduction de Marie-Claire Pasquier, Folio Classique. Gérard de Nerval, Sylvie, Folio Classique. Abréviations : Essai, Mrs D., Sylvie Introduction : Le temps est une réalité énigmatique. L’homme l’a toujours ressentie

comment et sur quoi peut on bien prendre appui pour venir contester les valeurs qui nous ont éduquées, qui nous modelées ? Question de la source des valeurs et de leur établissement. Où puiser un recours, s’il est vrai que de manière native nous n’avons pas une conduite réglée, s’il est vrai que la seule conduite réglée et sociale, si celle-là nous modèle, comment pouvons-nous la désapprendre ? Comment pouvons-nous désapprendre quelque chose qui nous semble naturel (dont nous oublions presque que nous

leur aspect impersonnel, celui que le langage a pu noter une fois pour toutes parce qu'il est à peu près le même, dans les mêmes conditions, pour tous les hommes. Ainsi, jusque dans notre propre individu, l'individualité nous échappe. Henri Bergson, Le Rire, III, 1, Paris, Alcan, 1900, pp. 117-118. II/ Comment éduquer cette perception? ALa perception, un acte construit Il existe des conditions préalables qui sont nécessaires à une perception, à la différence de la sensation qui nécessite uniquement

type » de « l’intellectuel de gauche ». 1921 : Anatole France (1844-1924) - De son vrai nom, Anatole Thibault, ce fils de libraire publie d’abord des vers parnassiens, puis un poème dramatique avant de choisir la voie du roman ironique à la façon de Voltaire. Dans un style élégant il exprime un épicurisme délicat et s’attaque aux préjugés qui maintiennent les hommes dans des situations injustes. 1927 :Henri Bergson(1859-1941) - Il distingue le temps abstrait, celui des horloges, et la durée concrète

mouvements comiques, on privilegiera le comique du langage, qu'il soit verbal ou ecrit. La premiere partie donne une vision d'ensemble sur les composantes obligatoires du rire et du comique : des grands noms connus de tous ont ouvert la voie (BERGSON et FREUD), suivis d'autres qui ont exprime leur pensee dans le champ qui les occupe (FOURASTIE, KOFMAN, Dans la deuxieme partie, 1'enonce des theses va se particulariser, non seulement par les types de discours etudies (ironie, humour, parodie

penseurs et de savants qui ont médité sur ce thème : Platon, Aristote, Saint Augustin, etc. L’apport de Poincaré est à considérer dans le prolongement des travaux de Newton, de Kant, de Wundt et de Mach ; il est contemporain des contributions de Bergson, de Husserl et d’Enriques. Plutôt que de voir comment toutes ces approches s’accordent ou s’opposent au sujet des recherches d’Einstein en théories de la relativité, il est sans doute plus enrichissant de prendre connaissance des thèses formulées

sensoriels lui permettant d’avoir un rapport à la réalité et à la nature, ne soit pas complétement capable de saisir directement le réel. Bergson parle d’un voile : « Entre la nature et nous, que dis-je ? Entre nous et notre propre conscience, un voile s'interpose, voile épais pour le commun des hommes, voile léger, presque transparent, pour l'artiste et le poète » (Bergson, Le rire). L’individu perçoit le réel selon des classifications en fonction de l’utile. Il classe ses perceptions (sons, images, odeurs

La conscience et la vie INTRODUCTION Bergson est un philosophe français (1859-1941). L’énergie spirituelle, œuvre dans laquelle on trouve notre conférence, est un recueil de divers essais et conférences que Bergson publia en 1919. Bergson publiera ainsi deux recueils, le premier est l’énergie spirituelle, qui traite de problèmes de psychologie et de philosophie, tandis que le deuxième, la pensée et le mouvant, traitera de la méthode philosophique. L’unité des divers problèmes de notre recueil