Bergson Le Vrai Moi

contestera la physique classique : pour Newton, le seul vrai temps qui soit, c’est un temps objectif, un temps universel, un temps absolu. Chapitre 3 La réalité objective du temps 1) La conception du temps selon la physique classique C’est un temps universel : le cadre dans lequel tout événement se produit C’est un temps absolu : une réalité indépendante, séparée de tous les événements qui s’y inscrivent : 6 « Le temps absolu, vrai et mathématique en soi et par nature, sans relation à

Chapitre 3 : La raison et le réel ; la vérité ; la démonstration ; la matière et l’esprit. I) Retour sur le film 12 Hommes en colère, de Sidney Lumet (1957) : suffitil d’être certain pour être dans le vrai ? La certitude d’avoir raison est-elle un moyen suffisant pour savoir que l’on est dans le vrai, que l’on ne se trompe pas ? Certitude : adhésion entière de l’esprit à une idée qu’il juge vraie. Elle s’oppose au doute. La certitude tire sa force de la vérité : elle réside dans l’assurance, le sentiment

fondée et enfin nous verrons les aspects négatifs de celle-ci qui nous emmène à dire que le techno phobie est fondée. Dans la première partie nous allons nous appuyer sur Bergson, Descartes et Platon. Mon but est de montrer que la techno phobie n’est pas fondée car la technique ne peut être que bonne pour les hommes. Selon Bergson l’homme est un animal inquiet, ce serait donc pour cela que l’homme a des techniques. Mais pourquoi dit il cela ? Nous pouvons dire que l’homme a une raison mais celle

intellectuellement. Outre sa fonction magique, créatrice, le langage sert également et peut-être prioritairement à agir sur autrui. Le langage et la pensée sont indissociablement liés. 1. Le problème du langage animal A. L’homme, un être qui parle Pour Bergson, l’homme se définit d’abord comme homo faber. Mais pour un linguiste il est fondamentalement homo loquens, c’est à dire homme de parole. L’homme est donc avant tout un être qui parle. Du coup la question de l’origine des langues, débattue par les

destinées à être inversées, META: Res. in Herm., Phen., and Pract. Philosophy – I (2) / 2009 304 même les plus éminentes. C’est vers ce dernier point que tendront toutes mes analyses. Les arguments dirigés par Nietzsche contre la justice sont, à vrai dire, au nombre de deux. Le premier se caractérise par son aspect réductionniste, au sens où il vise à montrer la réalité décevante à quoi se réduit, en fait, une notion fréquemment élevée au rang d’idéal politique et moral. Ce premier argument

l'homme dans sa nature → TEXTE DE PLATON PAGE 2. Elle bouleverse l'homme et son rapport au monde La technique ne trouble pas l'ordre des choses Les origines de la technique (RÉPONSE AU BESOIN) L'homme est doué par nature de la technique → TEXTE DE BERGSON PAGE 4. La technique, prouesse humaine au cœur du cosmos La technique permet à l'homme d'évoluer dans l'ordre des choses La technique est inhérente à la raison (freestyle) L'homme maîtrise mais doit rester maître de la T La technique : une compétence

et vivable. Tout d’abord, nous constaterons que Platon a une vision particulière à propos du rôle des artistes dans la société. Puis, avec les années qui passent, nous verrons que le progrès de la société a tué des formes d’art. On peut, comme Bergson, dire qu’une société c’est « la mise en commun des énergies individuelles », une organisation qui permet de « bénéficier des efforts de tous » et de « rendre à tous leur effort plus facile ». Dans ce cas, une société est fondée sur le besoin et des

mot de « vache » n’a pas la même signification ou le même signifié pour nous occidentaux et en Inde (cf. caractère sacré). cf. Gavagai ; les plantes Nous découpons le réel suivant nos connaissances, suivant nos besoins, notre façon de vivre… cf. Bergson. - communiquer et parler : cf. texte Descartes (la différence se comprend surtout à propos du problème du langage animal) - penser et parler : la pensée pré-existe-t-elle au langage ? peut-on penser indépendamment des mots ?

nécessaires, et la physique, qui énonce des lois empiriques. Ceci nous amène à deux façons d’envisager le temps et l’avenir : l’une d’elles est mathématique et abstraite, l’autre est concrète et intuitive. 2. “Temps spatialisé” et “durée réelle” Selon Bergson, nous avons tendance à nous représenter le temps comme de l’espace, c’est à dire comme quelque chose de stable, comme un ensemble de parties juxtaposées. Cette représentation a un intérêt pratique : elle nous permet de planifier notre vie, en la découpant

singulière. En effet il est à penser que de même que Bergson relève dans le sous-chapitre « L’intuition philosophique » de La pensée et le mouvant que chaque philosophe possède une intuition propre à l’origine de sa pensée et que celle-ci aurait demeurée dans son essence la même qu’elle que soit l’époque où aurait vécu le philosophe, chaque individu est disposé à formuler sa représentation particulière et unique de la vie. Et de même que selon Bergson cette intuition se caractérise principalement par