Bergson Le Vrai Moi

règles correspondant à l’éthique d’une époque. Ces règles constituent une base dans la création de la morale de chacun. C’est ce qu’illustre Bergson dans son texte nommé Les Deux Sources de la morale et de la religion. Il est vrai que dans la phrase « La question ne se posait guère : nous avions pris l’habitude d’écouter nos parents et nos maîtres », Henri Bergson explique effectivement que nous nous sommes accoutumés à ces règles que nos parents nous ont inculqué dans l’enfance et que nous avons appris

nouveaux, rassembler : l'étymologie reste incertaine. Ces deux pistes étymologiques renvoient en tout cas au double aspect de la religion : A la fois piété qui relie les hommes à la divinité (ce que Bergson appelait " la religion dynamique "), et pratiques rituelles institutionnalisées (pour Bergson "la religion statique.") La religion peut alors être définie comme un ensemble de croyances et de rites comprenant un aspect subjectif (le sentiment religieux ou la foi) et un aspect objectif (des cérémonies

3) ce qu'a de particulier le jugement d'après lequel nous jugeons beau un produit de l'art ou une chose naturelle ? ( KANT, Critique de la faculté de Juger ) 4) Enfin quel est le lien de l'art et de la réalité? ( PLATON, République livre X et BERGSON, La Pensée et le Mouvant)     I) QUELLE PLACE LES OEUVRES D'ART ONT-ELLES DANS LA CULTURE ?I (cf texte d’Hannah Arendt ) Dans ce que font les hommes, on peut distinguer d'abord : - les objets d’usage qui ont une durée de vie　 «　ordinaire　»

faut-il pas plutôt penser avec Bergson que matière et esprit sont au fond deux formes de la durée, cette origine commune permettant de résoudre le problème de leur union ? À moins qu'il ne faille faire de l'esprit lui-même une configuration particulière de la matière, en réduisant la pensée à des processus physicochimiques. VI- La vérité : • Le terme de « vérité » ne désigne pas une chose ; il est donc difficile de le définir. Qu'est-ce qui est susceptible d'être vrai ? À proprement parler, ce ne

caractère inédit. Quand l'adaptation se complète, ceci devient une habitude et l'homme n'est pas conscience de ses actes. La conscience permet de mettre en place l'apprentissage et l'habitude. Cependant, elle diminue et s'apaise devant les habitudes. Bergson : La conscience est un synonyme de choix. Elle permet de s'adapter à des situations inédites, de faire plusieurs choses, de faire plusieurs choses, de nous repérer dans l'espace et le temps, de prendre des habitudes. Cependant les habitudes causent

langue est un phénomène qui nous mène à la conclusion : le p (...) 5Pour bien comprendre le problème de Saussure, il faut d’abord comprendre les raisons théoriques qui le motivent. Car s’il est vrai qu’on ne peut fonder sur la seule affirmation de Saussure toute une ontologie nouvelle, il n’est pas vrai cependant que le linguiste puisse tout simplement se passer de l’hypothèse ontologique et appliquer tranquillement la méthode structurale. Ou plus exactement, il peut le faire, mais à un certain

apparences. Alors que la philosophie est une RECHERCHE de la vérité Fictions sont le contraire du vrai, parce qu'elles ne représentent pas la réalité PLATON – La République - Livre X : 595a à 608d Il critique les peintres, puis les poètes en disant qu'ils ne sont que des imitateurs de la réalité qui créent des simulacres qui déforment l'esprit de leur auditoire. Donc l'art de l'imitation s'éloigne du vrai et se trouve au troisième niveau de réalité de Platon. Les poètes, seront donc chassés de sa

réfléchi, pensé, concentré. L’apparition de la conscience, selon Alain, serait alors liée a un « déficit d’automatisme », c’est lorsque l’action à effectuer requiert une certaine concentration que la conscience y est présente. En ce sens, il rejoint Bergson, qui affirme que l’action automatique et l’action spontanée tirent leur différence du fait que la première soit dépourvue de conscience tandis que l’autre non. « De même, celui qui suit la passion n’a pas de passion », cette phrase pourrait être

vie ? Si, en effet, conscience signifie choix, et si le rôle de la conscience est de se décider, il est douteux qu’on rencontre la conscience dans des organismes qui ne se meuvent pas spontanément et qui n’ont pas de décision à prendre. A vrai dire, il n’y a pas d’être vivant qui paraisse tout à fait incapable de mouvement spontané. Même plutôt dans le monde végétal, où l’organisme est généralement fixé au sol, la faculté de se mouvoir est plutôt endormie qu’absente : elle se réveille quand

LE SUJET 3) L'inconscient Repères : Objectif / Subjectif → Le concept d'inconscient • L'inconscience serai une conscience inactive... Nous n'avons pas en permanence une conscience de ce que nous sommes et de ce que nous faisons. Bergson (Philosophe du 18 eS) dans son livre matière et mémoires interprète la mémoire comme un cône inversé dont la pointe touche la ligne de l'action. •Le refoulement... Tout autres est inconscient selon Freud, ca n'est pas seulement