Bergson Le Vrai Moi

il faut trouver ses caractères propres. a) Distinction entre religion statique et religion dynamique : Henri BERGSON, Les deux sources de la morale et de la religion,1932. (Texte4) LA RELIGION STATIQUE : ensemble de règles, de dogmes immuables et qui délimitent une société déterminée. Religion synonyme d'immobilisme. Religion close, qui enclot une société. 1. Selon BERGSON, la religion primitive est au service de la société et elle est un produit de la nature. / Pourquoi l’intelligence

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

d’art n’est qu’une apparence. Mais est-il utile de faire une copie du réel ? Comme disait Hegel « quel besoin avons-nous de revoir dans des tableaux ou sur la scène des animaux, des paysages ou des événements humains que nous connaissons déjà ? », il vrai que cela n’aurait aucun réel intérêt et n’améliorerait pas la nature. Cette copie permettrait seulement a l’artiste de prouver et d’exposer son habilité a réaliser quelque chose qui se rapproche le plus de la nature. Ainsi l’imitation amènerait a un

qui met en valeurs l’homme lui-même. A l’opposé des existentialistes athées certains penseurs platoniciens admettent l’existence des normes idéales en soi. C’est dans le Logos qui est en même temps parole et raison que l’homme perçoit le bien et le Vrai. Enfin, signalons que les valeurs résultent d’une découverte, il appartient à chacun de les faire exister pour lui. L’homme découvre les valeurs morales comme il découvre les trésors. L’expérience de cette découverte est essentiellement personnelle

faire des découvertes, ce qui comble l'homme de sa soif de connaissances. La science offre à l'humain le désir de la connaissance. Quant au mot « nécessaire » que signifie-il réellement ? Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible. C'est ce qui ne peut pas ne pas être. Par exemple selon les lois de la physique, il est nécessaire qu'une pierre lancée en l'air retombe au sol avec une vitesse en rapport avec le temps de la chute. En affirmant que

Le langageI ) Une spécificité humaine?Commençons par quelques définitionsLe langage désigne  la  capacité  qui  permet  à  chacun  d'entre  nous  de communiquer  et  d'interagir  avec  les  autres  Hommes. Le  langage  désigne  une  capacité,   la  langue   désigne  un  outil  permettant  de  communiquer.  La langue  n'est  pas  commune  à  tous  les  êtres  humains  mais  seulement  à  un  groupe  de  personnes.  Il  faut  donc  être au

Nietzsche « Dieu est mort, nous voulons maintenant que le Surhomme vive » - parapsychologie ; étude de l’inconscient. Freud - existentialisme athée. Influencé par le Cogito de Descartes Sartre : « Etre Homme, c’est en vrai être Dieu » - spiritualisme, avec Bergson

liberté de la pensée humaine. Hegel : ce serait une expérience vaine de vouloir penser sans mot et même absurde. Bergson : A force d’utiliser pour nos besoins de communications, des mots qui peuvent désigner que des généralités, nous négligeons ce que le réel peut avoir de riche et de varié. C’est vrai des choses qui nous entourent comme de notre propre vie intérieure. Bergson : le langage simplifie le monde et l’appauvrit : il nous sert d’abord à y imposer un ordre en classant les choses par

d’unique, ce qui fait qu’il n’est pas qu’un arbre justement, et que l’intérêt à l’observer va au-delà du mot qui le désigne. C’est ainsi, nous nous bornons au concept traduit par le mot, sans voir ce qu’il y a au-delà.  Comme le dit justement Bergson, le mot désigne les choses par leur fonction, or l’existence de ces choses ne se limite pas à leur fonction, chacune est unique et différente des autres. En les nommant, nous les mettons dans un ensemble qui les rend banales et semblables. L’amour

alors possible dans une troisième partie d’affirmer de la puissance de l’illusion qu’elle peut être affirmation de la liberté elle-même. Ce sera alors l’occasion de parler de la puissance du « rêve » et de citer, si nécessaire, Matière et Mémoire de Bergson, où le rêve apparaît comme liberté. Texte à préciser. II) Dans une deuxième partie, nous montrerons qu’un risque d’illusion peut néanmoins apparaître au sein même d’une conscience qui ignore d’où lui viennent ses pensées et ses décisions. La