Bergson Matière Et Mémoire

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

grandeur et sa dignité : « On peut aimer que le sens du mot art soit : tenter de donner conscience à des hommes de la grandeur qu'ils ignorent entre eux. » ; "Le plus grand mystère n'est pas que nous soyons jetés au hasard entre la profusion de la matière et celle des astres, c'est que dans cette prison nous tirions de nous-mêmes des images assez puissantes pour nier notre néant". L'art ne semble donc pas si inutile que ça, pour l'artiste et la société. L'art ne peut se limiter qu'à cela, il témoigne

Sartre La nausée Folio Sartre Huis clos Folio Shakespeare Othello, Macbeth Poche Stendhal De l’amour Flammarion Proust Un amour de Swan Folio Dostoïevski Les frères Karamazov Poche Camus L’étranger Gallimard Balzac Mémoire de deux jeunes filles rangées Gallimard LA CULTURE Sartre Les mots Gallimard Lucien Malson Les enfants sauvages, 10/18 Lévi-Strauss Race et histoire, Editions Gonthier, Médiations. Freud L’avenir d’une illusion, P.U.F. Freud

réalise progressivement au cours de l’âge de l’enfance (bébé). Par champ de la conscience, on désigne l’ensemble des faits psychiques présents en même temps. Comme le fait remarquer William James, le champ de la conscience est relativement étroit. Bergson a montré de son côté que nous actualisons ce qui est nécessaire à l’action présente. William James parle du « courant de la conscience » pour illustrer le fait qu’il n’y a pas de coupure entre les différents états psychiques : ils s’interprètent.

vit, s'endort là où il n'y a plus de mouvement spontané, et s'exalte quand la vie appuie vers l'activité libre." Henri Bergson -  "Tous mes travaux tendent à établir que la conscience est efficace et véritablement créatrice." Henri Bergson -  "Retenir ce qui n'est plus, anticiper sur ce qui n'est pas encore, voilà donc la première fonction de la conscience." Henri Bergson -  "... je me connais seulement tel que je m'apparais à moi même. La conscience de soi même n'est donc pas encore

l'objet mais au niveau du processus créateur lui-même. L'artiste, comme la nature, est un démiurge, un créateur, créant des formes, il informe la matière. La nature, dit Aristote, tend à réaliser des formes (eidos) dans une matière. De même, l'artiste tend à imprimer à la matière l'idée, la forme qu'il a dans l'esprit. Cette matière, ce peut être la matière au sens banal du terme (la glaise pour le potier par exemple) mais ce peut être aussi les mots ou les sons pour le poète, la couleur pour le peintre

les Humanités l’attirent, à l’époque pour des raisons essentiellement politiques: «J’étais à gauche et je ne lisais que du Sartre. En gros… je voulais être un Sartre!» Dans ces années 70, à Dakar, les étudiants n’ont guère de référence en matière de philosophie africaine. D’ailleurs, tous ceux qui sont de gauche refusent jusqu’à cette notion spécifique, au nom d’un universalisme marxiste de rigueur. On ne s’étonnera pas de retrouver le jeune sénégalais à l’École normale supérieure, disciple

sur ma personnalité par un entendement qui braque sur moi ses catégories (Bergson, Évol. créatr.,1907, p. 258).Le schéma kantien d'un entendement informant, ordonnant du dehors une matière qui lui serait fournie (Marcel, Journal,1914, p. 102). 3. P. ext. Ensemble des facultés discursives de l'esprit (d'apr. Lal. 1968). Ce qui est simple au regard de notre entendement ne l'est pas nécessairement pour notre volonté (Bergson, Deux sources,1932, p. 51).Dieu produit l'homme suivant des techniques et

Méthodologie du mémoire de recherche Master 2 droit des affaires internationales, IDAI 2011-2012 Arnaud Montas Directeur scientifique de l’IDAI Structure générale du mémoire 1. Page de garde : nom prénom, diplôme, Université, année universitaire, nom du Directeur, illustration éventuelle 2. Page blanche 3. Remerciements (éventuels) 4. Sommaire : titres des 2 parties et des 4 sous-parties 5. Introduction 6. Corps du mémoire (saut de page à chaque partie, chapitre et section) Structure : Partie