Bergson Matière Et Mémoire

(Husserl) 10 4. L’idée de phénoménologie (Husserl) 11 II. Approches existentialistes 11 A. Conscience et temps 12 1. Le temps n’existe que dans notre conscience (Saint Augustin) 12 2. La conscience est temps : de la mémoire à la durée (Bergson) 12 3. Rétention et protention 12 B. La projection 12 1. Projection et existence (Heidegger) 13 2. L’imagination et le néant (Sartre) 13 C. La conscience, le moi et le monde 14 1. Le moi n’est pas directement

pensées. L’embryon est considéré par Descartes comme une personne ayant une conscience embryonnaire mais comme le modèle du rêve et de l’oubli, les états de l’embryon ne marque pas la conscience car sont des états embryonnaires. - Les mécanismes de la mémoire 1. Chose, fait ou événement perçus. Pour mémoriser il faut percevoir une chose, un fait ou un événement. 2. Fixation d’une trace qui se conserve sans s’effacer. Il faut que la chose, le fait ou l’événement soit important et répétitif de manière à

réciter «par cœur». Par exemple, je peux connaître par cœur les tables de multiplication et donc savoir que 9 fois 7 font 63, «sans avoir besoin de réfléchir», sans y être présent avec mon intelligence «en acte» En revanche, je n’ai pas besoin de mémoire pour savoir que 10 fois 7 font 70 : je peux être «présent» à cette vérité, parce qu’elle est facile à «voir»; je me rends aisément présente à l’esprit la composition de 70 comme 10 fois 7. Mais je peux avoir aussi la connaissance en acte de 9 fois

de la faculté de juger Hegel , Cours d’esthétique Schopenhauer , Le monde comme volonté et représentation Nietzsche , Le livre du philosophe, Par-delà Bien et Mal Bergson, L’évolution créatrice L’énergie spirituelleBibliographie générale proposant un livre au moins par auteur du programmeAntiquité (des débuts de la philosophie en Grèce au VIe siècle avant J-C à la fin de l’empire

réflexion, au savoir, de penser. De la pensée surgit le monde et la prise de conscience des autres. - Pourquoi peut-on définir l'homme par la conscience ? . La conscience est une donnée immédiate de la vie. Il est impossible de se la représenter. Bergson se demande "qu'est ce que la conscience ?" . Le sentiment de soi n'est pas la conscience de soi. Je vis, et cette conscience d'être vivant caractérise mon humanité et me rend présent à moi-même et au monde. C'est la conscience qui nous distingue

il ne s'agit pas de la seule manière d'envisager ni d'analyser le sujet.Il ets essentiel dans ce sujet de définir comment doit être comprise l'expression "conscience de soi" car c'est de cette définition que découle toute l'analyse. Qui garde en mémoire les images immortelles du film Les Temps modernes de Chaplin se représente la condition du travailleur comme celle d'un être automatisé, réduit au même état que la machine et les engrenages dans lesquels il se trouve pris malgré lui. Difficile de

nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans le monde extérieur, et l'image' comme réalité psychique dans la conscience. La découverte bergsonienne d'une image-mouvement, et plus profondément d'une image.temps, garde encore aujourd'hui une telle richesse qu'il n'est pas sûr qu'on en ait tiré toutes les conséquences, Malgré la critique trop sommaire que Bergson un peu plus

d’elle-même. » La conscience présente certains traits caractéristiques et peuvent notamment inclure : rapport à soi, subjectivité (la conscience que l'individu possède de lui-même est distincte de celle d’autrui), la structure phénoménale, la mémoire, la disponibilité (ou liberté de la conscience à l’égard des objets du monde), la temporalité, la sélectivité, l’intentionnalité (toute conscience est conscience de quelque chose, est tournée vers autre chose qu’elle-même3) et l’unité ou synthèse

Il sera alors possible dans une troisième partie d’affirmer de la puissance de l’illusion qu’elle peut être affirmation de la liberté elle-même. Ce sera alors l’occasion de parler de la puissance du « rêve » et de citer, si nécessaire, Matière et Mémoire de Bergson, où le rêve apparaît comme liberté. Texte à préciser. II) Dans une deuxième partie, nous montrerons qu’un risque d’illusion peut néanmoins apparaître au sein même d’une conscience qui ignore d’où lui viennent ses pensées et ses décisions

La conscience st une intuition qui s’impose directement à l’esprit. 1ère conséquence (1ère vérité) : Méthode logique et véridique servant à construire l’objectivité des connaissances. 2ème conséquence : métaphysique CAR distingue l’esprit de la matière. (Dualisme cartésien). 3ème conséquence : anthropologique CAR anciens voyaient l’âme comme intellectuelle et végétative. Avec Descartes, une seule force de pensées. D’un côté, le fonctionnement du corps et la pensée de l’autre.  Homme dissocié