Bergson Matière Et Mémoire

lui-même en niant ses fautes pour ne pas en construire une vie authentique. Or la liberté est bien le pouvoir d’être soi-même en se connaissant et en se réalisant à travers ses pensées et ses actes. Il s’agit se « créer » soi-même, comme le montre Bergson. Or cela est impossible pour un homme incapable d’assumer ses actes en reconnaissance : « c’est moi qui ai fait cela ». Une vie authentique reste donc prisonnière et dépendante du mensonge qui la fonde, fragile au point de basculer dès que celui-ci

plus riche. La connaissance de soi :évidence d'etre la en permanence, sensation intuitive ( test de la tache, pas propre à l'H... ) Condition nécessaire, selon Borgson : La mémoire, on ne peut pas s'extraire du tps. On change mais jamais totalement ( une partie contient les souvenirs ), sans cette mémoire : pas d'identité ! Conscience perceptive : perception du monde extérieur par les 5 sens Conscience réfléchie : elle permet d'élaborer des représentation ( on

paradoxes du fini et de l’infini : les paradoxes de Zénon d’Elée. Une durée quelconque, c’est ce qui correspondra, sur le plan mathématique, à un segment quelconque sur cette droite. Oui mais une durée, qu’est-ce que c’est ? C’est un temps, selon Bergson, que l’on ne peut fragmenter, c’est le temps nécessaire pour qu’une transformation se fasse (pour qu’une graine germe, pour qu’un morceau de sucre fonde dans de l’eau) : un temps donc incompressible. Conséquence : la durée est de l’ordre du

agissent sur lui, on est incapable de prédire l’œuvre qu'il produira. Certains actes sont donc peut-être libres; la question est donc de savoir lesquels. Quels sont les actes dont je suis vraiment l’origine et que je peux revendiquer? Dans Matières et mémoires, Bergson définit l’acte libre comme celui qui exprime ce que je suis, reflète ma personnalité et me ressemble. Au contraire, un acte est aliéné lorsqu'il reflète l’influence des autres. Il est difficile et sans doute impossible de distinguer assurément

La politesse. Discours prononcé à la distribution des prix du lycée Henri IVLa revue pédagogique La politesse. Discours prononcé à la distribution des prix du lycée Henri IV Henri Bergson Citer ce document / Cite this document : Bergson Henri. La politesse. Discours prononcé à la distribution des prix du lycée Henri IV. In: La revue pédagogique, tome 21, Juillet-Décembre 1892. pp. 200-207; https://www.persee.fr/doc/revpe_2021-4111_1892_num_21_2_3430 Fichier pdf généré le 06/02/2020https://www.persee

pratiques et valeurs de son temps. Pas davantage il ne cherche à être à la mode. S’il l’est par choix délibéré, et non par correspondance intime avec son temps, il révèle sa démagogie. Quand l’inscription dans son époque relève de la pose, il y a matière à s’inquiéter pour la conduite des affaires publiques. Simultanéité ou contretemps philosophique ? Si le politique vit avec son temps, c’est qu’il se situe sur le plan de l’action. Il saisit les forces en présence, comprend, voire précède l’esprit

La distinction entre âme et corps, esprit et matière diminue peu à peu. De plus en plus, on créée des machines très performantes, et au cours du temps la science arrive à expliquer le mécanisme de l’homme. Nous avons deux principes vitaux : notre esprit pensant et notre corps matériel. Soit les deux sont confondus, soit l’un domine l’autre. C’est un grand combat entre mécanicistes et vitalistes. Mais certaines choses qui sont en nous sont difficiles à expliquer par une pensée ou l’autre : notre

trouve devant une intelligence dans laquelle les facultés intuitives prennent une part plus importante.

Bergson entreprend dans l'évolution créatrice la critique de l'intelligence géométrique. Sa critique est philosophique. Elle porte sur la paresse de l'esprit lorsqu'il se contente d'une intelligence qui découpe indéfiniment les phénomènes, crée des hiérarchies, des catégories... Selon Bergson, ces facultés manquent l'essentiel du cours du monde : la durée.

Psychologie

Selon Alfred Piaget, psychologue

surtout sur les ouvrages de Gilles Deleuze, Maurice Merleau-Ponty et Henri Bergson. 1 2 3 4 RICHTER Hans, « Dada and Film » in Dada: Monograph of a Movement, ed. Willy Verkauf, New York, 1975, pp. 42-43. Nous n'avons pas souhaité traduire les propos du cinéaste afin d'en conserver l'originalité. Nous garderons le titre en allemand lors de notre analyse. Il s'agit là d'une idée de Bergson évoquée dans Matière et mémoire. Nous y reviendrons au cours de notre développement. DELEUZE Gilles, Le

polyvalence . Cpdt, est-ce là la seule transformation provoquée par le progrès technique ? Ne peut-on pas dire que la technique change l'homme lui-même , et pas uniquement l'organisation de la matière ? Dans cette perspective, l'homme se métamorphoserait lui-même indirectement en transformant techniquement la nature. Et même, certains penseurs ont défini l'humanisation comme la conséquence du