Bergson Matière Et Mémoire

qui permet de réaliser une tâche orientée vers un but spécifique. Pour le situer au moment de la production, le geste technique est l’impulsion donnée par l’homme à son outil (lui-même ou extérieur) afin de modifier la matière. Cette action intermédiaire entre l’homme et la matière, s’il exige une habileté certaine, est d’une échelle de difficulté, de précision très hétérogène : il n’est pas certains que chaque sculpteur puisse facilement égaler la technicité du geste de Michael Ange et pourtant il

artistique: comme l’enfant, le poète invente un monde imaginaire. Cependant, il y a aussi une part de travail: car l’artiste va devoir fournir des efforts pénibles pour oeuvrer. Il devra composer avec des contraintes, et lutter contre la résistance de la matière (le romancier se bat contre le langage pour trouver les bons mots, le sculpteur se bat contre l’argile pour donner à sa sculpture la forme qu’il désire….). L’artiste ne joue pas, il travaille: la différence entre un jeu et un travail, c’est que

totalité, dans son ensemble? En effet pour un même mot, une seule expression, une seule réalité, plusieurs approches différentes peuvent être possibles car ce mot, cette réalité peut avoir différents aspects. C'est ce que prône Bergson, dans son ouvrage intitulé Matière et Mémoire. Pour lui en effet, notre perception est originairement dans les choses "plutôt que dans l'esprit, hors de nous plutôt qu'en nous." Ces différents aspects peuvent être perçus ou non, cela dépend des personnes qui voient la

L'usage des idées."  Épictète, Manuel. Condition humaine, Absurde, Univers : "Il faut plus de force et de talent pour conserver que pour acquérir." Jean Pucelle, Le temps. "Ce qui est nécessaire n'est jamais ridicule." Cardinal de Retz, Mémoires. "La vie est plus belle que la prudence." Abbé Pierre, Servir. "Il n'y a pas d'acte qui soit tout à fait gratuit ; même pas le don de soi-même." Emmanuel Bounzéki Dongala, Un fusil dans la main, un poème dans la poche. "Les choses n'ont

Subjectif | Objectif | Original | Banal | Immédiat | médiat | Voué à l’expérience par soi-même du sujet | Voué à la communication | Sphère privée | Sphère du collectif | Plan de l’intériorité | Plan de l’extériorité |   La dualité est franche. Bergson peut écrire en ce sens : « Chacun d’entre nous a sa manière d’aimer et de haïr et cet amour, cette haine reflète sa personnalité tout entière. Cependant, le langage désigne ces états par les mêmes mots chez tous les hommes ; aussi n’a-t-il pu fixer

d'emblée présente dans la conscience psychologique réfléchie. Texte 3 : Bergson s'interroge sur les variations d'intensités de la conscience. Dans la première étape, il explique que le degrés d'intensité de la conscience est inversement proportionnelle au degrés d'habitude et d'automatisme pour montrer ensuite, dans la seconde étape, qu'il est proportionnelle à la dose et à la création de choix. Dans sa conclusion, Bergson en vient même à assimiler que la conscience suppose le choix et inversement

là-dessus contester la première partie du libellé : «La vie est-elle autre chose que...». Car la vie déjà n'est pas une chose, et elle se révèle à l'expérience comme conceptuellement être toujours «autre chose que...». Les réflexions de G. Canguilhem, de Bergson aussi, pouvaient aider à prouver que la vie (celle du vivant, ou celle de l'homme seul), c'est toujours beaucoup plus que la vie, autre chose que les définitions qu'on croit pouvoir en donner, mais surtout, «lieu» de déploiement de la conscience et

plus, il n’est même pas évident que ce que le sens commun tient comme réel, le scientifique le tienne aussi pour réel. Du point de vue qui est le mien à l’état de veille, la chaise est dure, solide, résistante. Mais au niveau le plus subtil de la matière, ce n’est que du vide en mouvement, un champ, qui ne fait qu’apparaître dur et solide du point de vue de l’état de veille de l’observateur. Or cette « réalité » dont parle la science est aussi incertaine. On ne saura jamais définitivement ce qu’elle

Figures II Gérard Genette Table des matières: -Raisons de la critique pure -Rhétorique et enseignement -La littérature et l'espace -Frontières du récit -Vraisemblance et motivation -Le jour, la nuit -Langage poétique, poétique du langage -« Stendhal » -D'un récit baroque -Proust et le langage indirect Raison de la critique pure: Soient « …. »(T) les citations de Thibaudet transcrites par Genette et « ... » (G) celles de Genette lui même. Ce chapitre s'attache à définir « une

la nature du corps vivant. Descartes se demande dans les Méditations métaphysiques comment il est possible de savoir si on a affaire à des êtres vivants et non à des automates. Les corps vivants et les corps inanimés étant constitués par la même matière on peut se demander si la science du vivant exige une méthode spécifique. Claude Bernard propose une définition de la vie réduite à cinq caractères généraux : l organisation, la génération ( croissance), la nutrition, l évolution , la caducité incluant