Bergson Matière Et Mémoire

signifiant art, métier et qui est définie par Aristote, philosophe macédonien du IIIe siècle av J.C comme une «disposition à produire accompagnée d'une règle vraie» conduit Bergson, philosophe français du début du XXe siècle, à nommer l'homme «homo faber» avant d'être «homo sapiens». L'intelligence n'est-elle pas en effet comme le dit Bergson dans l’Évolution créatrice la «faculté de fabriquer des outils artificiels, en particulier des outils à faire des outils et d'en varier indéfiniment la fabrication»

conglomérat de cerveaux où il s’agit de revivifier la pensée libérale qu’il trouve en panne et attaquer par d’autres pensées puissantes (Keynésienne, Marxiste). Il dit que la pensée libérale ne pourra se ressourcer que si on fait appel à d’autres matières, d’ailleurs le conglomérat va comprendre des économistes, des anthropologues, Hayek lui-même est un très grand juriste, sociologue et anthropologue. Ainsi ce conglomérat comprendra des gens comme Karl Popper scientifique et économiste, Stigler,

(1881) de Joris-Karl Huysmans Mémoire de Master 2/Maîtrise Janvier 2009 Yrsa Þöll Gylfadóttir L’Université d’Islande Centre des Humanités Etudes françaises Une « gaieté sinistre » L’ironie dans le roman En ménage (1881) de Joris-Karl Huysmans Mémoire de Master 2/Maîtrise Yrsa Þöll Gylfadóttir Direction: Torfi H.Tulinius – L’Université d’Islande Véronique Cnockaert – L’Université du Québec à Montréal (UQAM) TABLE DES MATIERES TABLE DES MATIERES .................................

pas" (_Nouveaux Essais sur l'entendement humain_, II, chap. 1). Un siècle plus tard, Maine de Biran, dans son _Mémoire sur les perceptions obscures_, affirme lui aussi qu'il existe une sensibilité passive inconsciente. Enfin. Bergson*, analysant les mécanismes de la mémoire, montrera comment l'oubli chasse hors de la conscience les perceptions et les souvenirs qui ne sont pas utiles à l'action. Mais, dans tous les cas, cet inconscient désigne négativement ce qui n'est pas encore ou ce qui n'est plus

1/6 Cours 2.1 : Le sujet, la conscience, la matière et l'esprit Séquence 2 - Philosophie de l'esprit PLAN Introduction (a) Qu'est-ce qu'une personne ? Examen de quelques cas problématiques. I - La conscience : fondement de l'identité de la personne A. La conscience comme intériorité B. La conscience comme capacité de contrôle C. La conscience comme conscience de soi II - Perspectives critiques (1) : le problème du rapport corps-esprit A. Les limites du dualisme B. Le matérialisme C. Les limites

et http://www.philagora.net/anthro10.php , en insistant sur ce qui concerne Spinoza. Voir dans http://www.philagora.net/philodeb.php Le Grenier, Sartre, La condition humaine http://www.philagora.net/grenier/sartre.php - Lectures: Bergson, matière et mémoire p.98 à 105 - Merleau-Ponty, Phénoménologie de perception p.473

Est-il vrai qu’il n’y a pas de bonheur intelligent ?  L’intelligence s’oppose à l’instinct. Elle est d’abord par opposition aux tendances innées et naturelles, l’ensemble des facultés de connaissance et leur usage: la conscience, l’imagination, la mémoire, le jugement et le raisonnement. En ce sens l’intelligence semble pouvoir être un obstacle au bonheur, au sens de satisfaction de tous nos désirs, qu’elle vient empêcher en nous rappelant nos insatisfactions, ce que nous sommes. On dit du savoir qu’il

appel a l'imagination ? En quoi peut-on dire que l'art fait appel a l'imagination ? (Art) Comment l'artiste dépasse t-il les limites du langage et sa codification ? (Art) Peut-on voir la réalité directement telle quel est ? (a partir d'un texte de Bergson) (Art) Y a-t-il un progrès dans l'art ? (Art) L'artiste imite t-il le réel ? L'art nous permet-il de nous libérer du temps ? (L'art) En quoi la beauté artistique est-elle supérieure a la beauté naturelle? (L'Art) Que vaut un livre qui n'a pas même

de l'activité de l'inventeur mécanicien, du savant astronome ou historien, du maître en tactique. Toutes ces activités s'expliquent si l'on se représente des hommes dont la pensée s'exerce dans une seule direction, à qui toutes choses servent de matière, qui observent toujours avec la même diligence leur vie intérieure et celle des autres, qui voient partout des modèles, des incitations, qui ne se lassent pas de combiner leurs moyens [...]. Toute activité de l'homme est une merveille de complication

défectuosité, incapacité de la raison seule à reconduire la présence du plaisir : « Tout cela était en réalité mort pour moi » * Mais circonstance inattendue ressuscite le souvenir = parenthèse de l’intelligence qui n peut rendre sensible la matière même de la sensation -> opposition champ perceptif/intellectuel * Intelligence n’est pas la cause de la sensation mais outil intellectuel pour reconnaître sensation et la diriger vers signification pleine et entière * 1ère étape : pur