Bergson Matière Et Mémoire

techniciens et les fonctionnaires) HEIDEGGER : la technique moderne n’est pas qu’un simple instrument. On entre dans un arraisonnement de la nature, c’est-à-dire que l’homme n’exploite le réel que comme une énergie. La nature se réduit maintenant à ça. BERGSON : Il définit l’homme comme homo faber (l’homme qui fabrique) mais aussi comme homo sapiens (l’homme qui sait) mais dans un second temps. L’utilisation de la technique est nécessaire à la survie de l’homme tandis que la connaissance scientifique peut

notre sensibilité au monde. • Mais l'art est avant tout une création. Il offre une vision plus profonde de la réalité : « Qu'est-ce que l'artiste ? C'est un homme qui voit mieux que les autres, car il regarde la réalité nue et sans voiles » écrit Bergson ("Conférence de Madrid sur l'âme humaine", 1916). L'art offre aussi une vision plus originale. L'art abstrait va jusqu'à inventer des formes libres, mais c'est le propre de tout art que d'inventer une représentation. « L'œuvre d'art n'est pas la représentation

stade de la gnose et de la gnose anti-agnostique.  Dans ce stade, les forces du bien sont engagées dans un combat sans merci avec les armées du mal, en vue d’une délivrance de toutes les parcelles de lumière ténues captives dans les ténèbres de la matière. Toutes les figures du mal sont assumées dans un principe du mal. « C’est à la gnose, en effet, que la pensée occidentale est redevable d’avoir posé le problème du mal comme une totalité problématique : Unde malum ? (d’où vient le mal ?) »[14] Ce

la plus juste n'est pas sûre de l'emporter. Le droit tente au contraire de faire prévaloir la justice sur la « raison du plus fort » dont parle une fable de La Fontaine. * Choisir une de ces citations comme ouverture Quelques citations: 1. Bergson « La paix a toujours été jusqu'à présent une préparation à la défense ou même à l'attaque, en tout cas à la guerre. » 2. Clausewitz « La guerre est la continuation de la politique par d'autres moyens. » 3. Clausewitz « La guerre est un acte de

Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 26 juin 2003 à Chicoutimi, Québec. Table des matières Description du cours Avant-propos Montesquieu 1. “ Le génie naturel de la nation française ” Rivarol : 2. “ La langue française et l'esprit français ” 3. “ La situation de la France et le tempérament français. ” Mme de

retours en arrière (dans le cas d’Anna O., il s’agit parfois de retour à des scènes de l’année précédente), il est facile de voir que la théorie du symptôme hystérique comme réminiscence illustre à merveille la distinction qu’impose toute théorie de la mémoire entre souvenir, réminiscence et remémoration. Appelons « souvenir » le fait que, d’un événement passé, soit conservé dans le psychisme une trace (il s’agit, bien entendu, ici d’une représentation vulgaire, ne préjugeant en aucune manière de la légitimité

2. L’homme redéfini comme Homo faber Dans L’Évolution créatrice, Bergson se souvient de cette distinction entre savoir pratique et savoir théorique. Dans la généalogie de l’intelligence humaine qu’il propose, la dimension pratique prévaut. Ce qui éveille l’intelligence, ce qui crée l’étincelle, ce n’est pas un idéal abstrait de savoir, c’est un besoin pratique de modification et d’appropriation du réel. Autrement dit, selon Bergson, l’origine de la pensée est technique. L’homme est d’abord fabricateur

«vie sociale». Il est indispensable à l’heure actuelle à toute personne de connaitre d’autres personnes. On peut voir au travers de la volonté de se protéger une réponse à une attaque extérieure. On pourrait évoquer Bergson, philosophe Français du XXième qui dans «Matière et mémoire» évoque la notion de «contrainte sociétaire». Batman ou le symbole qu’il représente est donc poussé au soucis de se confronter aux autres. S’il a été créé c’est pour être montré et lu, c’est tout au moins la fonction

un acte qui se passe entre l’homme et la nature. L’homme y joue lui-même vis-à-vis de la nature le rôle d’une puissance naturelle. Les forces dont son corps est doué, bras et jambes, tête et mains, il les met en mouvement, afin de s’assimiler des matières en leur donnant une forme utile à sa vie. En même temps qu’il agit par ce mouvement sur la nature extérieure et la modifie, il modifie sa propre nature, et développe les facultés qui y sommeillent. Nous ne nous arrêterons pas à cet état primordial

manifestation de l'Esprit, sera impersonnellement absorbée, dans la conscience totalisante de l'Esprit par-delà toute l'histoire ». ✓ Les doctrines de l'information ; suivant le courant aristotélicien repris par Thomas d’Aquin et Bergson, « C'est l'âme qui tient, qui fait l'unité du corps, qui en assure la consistance. Lorsqu'elle s'en va, le corps se disloque, se dissipe et se putréfie ». Ainsi, les plantes ont-elles une âme qui assume leurs activités biologiques, les animaux en