Bergson Mélanges

SYNTHESE DE FRANÇAIS Le rire a de multiples fonctions dans notre société. C’est ce qu’Henri Bergson, auteur de l’essai sur Le Rire, Yves Derai et Laurent Guez qui ont écrit Le Pouvoir des Guignols, et Olivier Sauton interviewé par Lucas Farcy, essayent de démontrer. En dernier document, nous avons l’affiche du film Le Dictateur, de Charlie Chaplin, un classique du cinéma comique. Dans quelle mesure le rire a-t-il une fonction socio-politique ? Dans une première partie nous allons montrer

se révèle en fait imparfait et susceptible de la trahir. Ainsi, en ce qu’elle est œuvre de l’esprit qui la matérialise, le langage est susceptible de trahir ce qu’il est d’abord supposé traduire : le langage fait obstacle à la pensée. C’est Henri Bergson (1859-1941) qui a montré avec le plus de force comment le langage pouvait dénaturer la pensée. Selon lui, le langage convient pour désigner des objets matériels juxtaposés dans l’espace. A la multiplicité infinie des choses, le langage substitue des

été de l’ordre du sacré, ne peut expliquer le fait «  qu’il n’y a jamais eu de sociétés sans religion »(cf, Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion). En effet, par delà la fonction fondatrice du politique sur le théologique, la religion occupe selon Bergson une fonction idéologique de renforcement du lien social qui, sinon, pourrait être dissout par l’intelligence. Bergson distingue la « religion dynamique », de « la religion statique ». La première est celle des mystiques qui

IDEES PRINCIPALES Henri BERGSON 19 octobre 1859 – 4 janvier 1941 Philosophe français Prix Nobel de la littérature (1927) « Le rire », 1989 Titre de l’extrait : « Le rire : du mécanique plaqué sur du vivant »  L’homme rit de personnifications d’objets, de choses (l. 10-11)  Bergson évoque le personnage du clown qui fait sourire (XIXème siècle) (l.25-30)  Bergson évoque la topologie des différents comiques : comique de situation, comique de geste, comique de caractère  Le rire a besoin

«existence». 1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes. • N'y a-t-il pas une contradiction implicite entre l'assouvissement de tous les désirs et la notion de règle ? • Attention : il s'agit bien d'accomplir

considérable de choix ou, si vous voulez de création, que nous distribuons sur notre conduite. Tout porte à croire qu'il en est ainsi de la conscience en général. Si conscience signifie mémoire et anticipation, c'est que conscience est synonyme de choix. Bergson La Conscience Quelques Définitions: Etymologie: origine latine : conscire (avoir conscience de). "Conscire" a aussi donné conscienita (connaissance). Définition générale : Faculté qu’a l’homme de connaître sa propre réalité et de la juger

Explication de texte La conscience est l'un des thèmes sur lequel Henri Bergson s'est penché. En effet c'est à l'examen de celui ci que s'est consacré l'auteur dans cet extrait de son oeuvre L'énergie spirituelle. En effet, il traite de la conscience et montre que son intensité varie en fonction de nos actions. De plus, le sujet, tel que l'Homme qui est capable de réfléchir, de percevoir et de distinguer les valeurs morales, se définit par la conscience qui est présupposée dans toutes nos pensées

de quatre textes issus d'essais publiés entre le dix-septième et le vingt-et-unième siècle. Le premier document donne pour ainsi dire la tonalité du corpus : il est extrait du Rire, Essai sur la signification du comique, publié en 1899 par Henri Bergson. Le deuxième document est non moins célèbre : intitulé "De la ville", c'est un passage des Caractères ou les mœurs de ce siècle (1688), dans lequel Jean de La Bruyère fustige avec une délectation acide la ville et ses microsociétés, composées de ceux

La conscience est une donnée immédiate de la vie. En effet , il est impossible de se représenter la conscience: elle n'est pas un objet jeté devant soi comme une quelconque chose, elle ne se montre pas. "Mais qu'est ce que la conscience?", demande Bergson, qui ajoute : "Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous !" Imaginer, percevoir, distinguer, réfléchir, juger, agir, etc., sont autant d'actes qui ne prennent

combattants n’est libre de s’arrêter », Inéquité, 1899 Le propre de l’arbitraire est de n’avoir que son bon vouloir comme principe et comme norme. Le référent ultime n’est pas la justice, mais soi-même. La justice s’oppose donc à l’arbitraire. Henri Bergson : « La justice a toujours évoqué des idées d’égalité, de proportions, de compensations », 1932, Les deux sources de la religion et de la morale. Il ne peut y avoir de justice entre des personnes qui se valent nous dit-il, car la justice implique