Bergson Nous Ne Voyons Pas Les Choses Mêmes

tacite que suggère le sujet quant à la marge d'action, de contrôle de l'homme sur cet ensemble d'objets, nous semble relever davantage du fantasme dans un premier temps, que d'une crainte réellement fondée. Après tout, les objets techniques sont eux­ mêmes objets de rêverie: lorsque nous songeons à un être d'intelligence extraterrestre, nous n'imaginons pas un poète ou un amoureux, mais un dangereux technicien. Le cinéma et la littérature de science­fiction se délectent de cette idée d'une création qui

l’intelligence libre de l’homme qui s’empare de la nature ; l’œuvre d’art assume la tache singulière de manifester au dehors le sens et la beauté dont est capable la conscience. c) L’imagination artistique Dans ces différentes perspectives, nous voyons que l‘art fait intervenir de façon privilégiée une faculté de l’esprit : l’imagination. Le peintre Eugène Delacroix dit à son sujet dans son journal en 1857 : « Elle est la première qualité de l’artiste. Elle n’est pas moins nécessaire à l’amateur

10 4. L’idée de phénoménologie (Husserl) 11 II. Approches existentialistes 11 A. Conscience et temps 12 1. Le temps n’existe que dans notre conscience (Saint Augustin) 12 2. La conscience est temps : de la mémoire à la durée (Bergson) 12 3. Rétention et protention 12 B. La projection 12 1. Projection et existence (Heidegger) 13 2. L’imagination et le néant (Sartre) 13 C. La conscience, le moi et le monde 14 1. Le moi n’est pas directement connu (Pascal

dignité humaine, la conscience ou la liberté naturelle, dans l'optique des Lumières) pour que ce même devoir surgisse envers nous-mêmes. Secundo, dans une perspective utilitariste, on pouvait montrer que, finalement, ces "devoirs envers autrui" se fondent tous sur un intérêt personnel égoïste et, après avoir remarqué que nous ne nous reconnaissons de devoirs qu'envers nous-mêmes, s'interroger sur la moralité de la morale elle-même, ou de la loi (avec une référence à Nietzsche, par exemple). Tertio, il

même temps que je perçois que je perçois, je m’entraperçois. Je me perçois comme sujet de cet objet ( état de conscience) même si je ne suis pas l’objet de ma conscience. La conscience réfléchie est donc en même temps que la pleine conscience des choses, la conscience de soi. En ce sens, ne pas être conscient, c’est être par exemple comme le somnambule : il perçoit mais ne se perçoit pas percevant et du coup n’a aucune mémoire de ces promenades nocturnes ( ni de compte à rendre) qu’il ne ramène

BERGSON, Les Deux Sources de la morale et de la religion Que n'eût pas été notre enfance si l'on nous avait laissés faire ! Nous aurions volé de plaisirs en plaisirs. Mais voici qu'un obstacle surgissait, ni visible ni tangible : une interdiction. Pourquoi obéissions-nous ? La question ne se posait guère ; nous avions pris l'habitude d'écouter nos parents et nos maîtres. Toutefois nous sentions bien que c'était parce qu'ils étaient nos parents, parce qu'ils étaient nos maîtres. Donc, à nos

ses désirs. Voyant que ses actes sont conformes à ses désirs (ou volontés), il en déduit un peu hâtivement qu’il est « libre ». Mais en réalité, s’il est vrai que les actes sont conformes aux désirs, il n’en reste pas moins que les désirs sont eux-mêmes déterminés. Or l’homme n’est pas conscient de ce qui détermine son désir. C’est pourquoi il se croit libre : il croit que son désir « tombe du ciel », indéterminé. L’homme est comme une pierre qui tombe qui croirait tomber librement, par un libre décret

ce que la philosophie 1. Apprendre à s'étonner -travail : pourquoi faire quelque chose de pénible pour être heureux ? -alcool, fumer... on aimes les choses mauvaises -le masochisme -religion : on adore un être qu'on ne voit pas -la démocratie : plus de hiérarchie comme chez les animaux, or tout le monde n'a pas les mêmes compétences politiques -pudeur + interdiction de l'inceste -guerre -homosexualité, fétichisme. -perversions « l'homme est le seul être qui boit sans

nous allons analyser se présente sous la forme d’un syllogisme. De la ligne 1 à la ligne 5 jusque « à bon droit », Freud constate que l’histoire récente est une démonstration des progrès de la technique qui a de quoi rendre les hommes fiers d’eux-mêmes. Dans un deuxième temps, de la ligne 5 à la ligne 8 jusque « plus heureux », Freud procède à un deuxième constat : si la technique progresse, le Proposition de corrigé2 1. Introduction Repérez de trois couleurs différentes - la réponse à B1 - la

est une langue décidée par l’Homme en connaissance de cause. Finalement le langage accentue l’appauvrissement du réel car on met des mots sur des concepts et ainsi «  Nous ne voyons plus les chose elles-mêmes  ». Il en va de même sur notre réalité intérieure. On met des mots sur des sentiments. Il y a de l’ineffable, l’amour par exemple, alors on se tait. Mais le silence demande lui aussi à être interprété. Le silence