Bergson Nous Ne Voyons Pas Les Choses Mêmes

arrachant les pieux ou comblant un fossé, eût crié à ses semblables : Gardez-vous d’écouter cet imposteur ; vous êtes perdus, si vous oubliez que les fruits sont à tous, et que la terre n’est à personne. Mais il y a grande apparence, qu’alors les choses en étaient déjà venues au point de ne pouvoir plus durer comme elles étaient ; car cette idée de propriété, dépendant de beaucoup d’idées antérieures qui n’ont pu naître que successivement, ne se forma pas tout d’un coup dans l’esprit humain. Il fallut

moins du monde. C’est contre ces pensées de survol que Merleau-Ponty cherche à construire sa propre 1[1] Le visible et l’invisible (VI), p. 18 : « Ce sont les choses elles-mêmes, du fond de leur silence, que [la philosophie] veut conduire à l’expression ». Idem, p. 60 : la philosophie doit porter au langage « notre contact muet avec les choses ». 2[2] Causeries (Cs), p. 58 : « La musique nous fournirait un exemple trop facile et auquel, pour cette raison même, nous ne voulons pas nous arrêter ». 3[3]

comprendre le résumé et les idées que l'auteur expose sans avoir à lire le texte de base La reformulation des mots permet de montrer la compréhension et l'assimilation de la pensée de l'auteur. Les règles de base: _ éviter de reprendre les mêmes tournures de phrase que l'auteur (mais garder les mots clefs !) _ regrouper les paragraphes qui parlent de la même chose (pas de résumé de paragraphes les uns à la suite des autres) _ dresser un plan pour exposer les liens logiques et les étapes

du déterminisme ? 82 10 À la fin de chaque dialogue : Un ensemble de citations L’essentiel du dialogue Dialogue 1 / Faire ce que l’on veut Les échos des philosophes ➝ LES En résumé… NUMÉROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE. 1- « Et les choses qui dépendent de nous sont par nature libres ; mais celles qui ne dépendent pas de nous sont impuissantes, esclaves, sujettes à empêchement, étrangères à nous. » É PICTÈTE, Manuel, vers 130 apr. J.-C. 2- « J’appelle libre une chose qui est et agit

ta perception du réel. La perception sensible n’est jamais neutre : nous avons aussi notre responsabilité dans ce que nous voyons. Auteurs : Henri Bergson Pensée L’intuition est une façon spécifique d’accéder au réel. Tandis que notre perception ordinaire utilise des concepts pour classer les objets, l’intuition accède à la durée qui traverse la matière même des choses et en constitue l’individualité. Œuvres La Pensée et le mouvant Emmanuel Kant Pensée Notre intuition sensible (la seule qui

répondre à des questions que les autres nous posent, ou que nous supposons qu'ils pourraient nous poser, et que d'ailleurs, pour y répondre, nous nous plaçons à leur point de vue, et nous nous envisageons comme faisant partie du même groupe ou des mêmes groupes qu'eux. Mais pourquoi ce qui est vrai d'un grand nombre de nos souvenirs ne le serait-il pas de tous ? Le plus souvent, si je me souviens, c'est que les autres m'incitent à me souvenir, que leur mémoire vient au secours de la mienne, que la

vivaient en Ionie sur la côte Turque. Ils avaient une connaissance de la physique et avaient des théories selon lesquelles tout naît de l'eau, tout naît de l'air, tout n'est que combat. Héraclite afrmera qu'il n'y a qu'une guerre perpétuelle entre les choses. La grande transition s'est opérée au 5e siècle avant JC avec ce couple de penseur : Socrate (470 – 399 A JC) et Platon (428 – 348 A JC). De la réunion de ces 2 philosophes est née une nouvelle fgure à la philosophie. Tout les opposent pourtant. –

universitaire 2004-2005 Sociologie Cours de M. Raphaël Liogier INTRODUCTION A LA SOCIOLOGIE : Différencier la logique des choses et les choses de la logique. Dans la logique des choses, il s’agit de comprendre pourquoi les choses sont logiques de manière externe, en quoi les chose sont elles conditionnées par l’externe. Dans les choses de la logique, il y a une notion d’interne. Dans le cours, il s’agira de comprendre comment une pensée sociologique est elle possible

: Au sens général, la conscience est le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. La conscience exprime ainsi notre capacité de réflexion et le pouvoir que nous avons de viser autre chose que nous-mêmes. Son essence est selon Husserl l’« intentionnalité» .Voir également : conscience morale ; certitude ; cogito ; Descartes ; être pour soi, être en soi ; évidence ; intuition ; ipséité ; morale ; représentation ; Sartre. 7 Philosophie Le sujet

ses techniques. La technique est le moteur du développement des capacités cognitives et linguistiques (LeroiGourhan). Pour le dire autrement, l’outil peut être considéré comme un organe artificiel en ce sens qu’il est un prolongement du corps (Bergson). Il est enfin nécessaire de contester les mécanismes de défense qui ont établi à l’égard de la technique. On peut ainsi montrer que la technique est un mode d’être-au-monde de l’homme au même titre que la religion, la science ou l’éthique. La technique