Bergson Nous Ne Voyons Pas Les Choses

idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En physique, on parle de « degrés de liberté » pour désigner l’excès du nombre de dimensions sur le nombre de contraintes. Par exemple, une perle astreinte à se mouvoir le long d’une tige fixe a un degré de liberté (droite). Une boule de

ainsi la voie de la physique. Que sont donc les corps matériels s’ils ne sont pas en eux-mêmes tels qu’on les perçoit ? des choses étendues, figurées et en mouvement ou en repos. Voilà les seules propriétés qui leur conviennent vraiment. Or ces notions sont celles que les géomètres considèrent, ils n’en connaissent pas d’autres. Pour faire une étude scientifique des choses naturelles, une physique donc, il faut utiliser, contre l’opinion d’Aristote, les mathématiques, il faut mesurer et calculer

cet idéal « liberté » signifie simplement : je désire cet idéal, et tout le monde devrait le désirer, car tout le monde veut être libre… A l’encontre de cette tendance, analysons froidement le concept de liberté. La liberté peut signifier plusieurs choses : (1) En physique, on parle de « degrés de liberté » pour désigner l’excès du nombre de dimensions sur le nombre de contraintes. Par exemple, une perle astreinte à se mouvoir le long d’une tige fixe a un degré de liberté (droite). Une boule de

terre. 1 » GOETHE « L’œil accomplit le prodige d’ouvrir à l’âme ce qui n’est pas âme, le bienheureux domaine des choses, et leur dieu, le soleil. Un cartésien peut croire que le monde existant n’est pas visible, que la seule lumière est d’esprit, que toute vision se fait en Dieu. Un peintre ne peut consentir que notre ouverture au monde soit illusoire ou indirecte, que ce que nous voyons ne soit pas le monde même, que l’esprit n’ait affaire qu’à ses pensées ou à un autre esprit. Il accepte avec toute

élucider le problème de l'unité et de l'identité de la personne qui nous occupe, il faut expliquer successivement à partir du texte les idées de représentation, de personne et d'unité. La représentation• Continuellement, des choses se présentent à moi dans le monde et ces mêmes choses, je me les représente dans ma pensée comme dans un miroir. Autrement dit, entre moi et le monde, il y a la représentation. Je n'ai pas directement accès au monde mais à ma représentation du monde. La personne

l'économie, la linguistique, et l'histoire. Biographie Vie Émile Durkheim appartenait à une lignée de huit générations de rabbins[2]. Agnostique, il refuse de devenir rabbin, et entre à l'École normale supérieure. Il rencontre des hommes comme Henri Bergson ou Jean Jaurès et décide de défendre Dreyfus. Il obtient l'agrégation de philosophie en 1882. Cette éducation lui permet de s'inscrire dans une double tradition culturelle judaïque et classique. Il devient professeur et est notamment chargé des cours

Comme l’étymologie (latine) l’indique, une chose est certaine si elle est « certifiée ». À l’époque où le latin était la langue courante, on ne disposait de rien de comparable à nos connaissances scientifiques actuelles. Pourtant, de nombreuses choses étaient certaines. Sans certitude, personne n’entreprendrait quoi que ce soit : la certitude rassure et permet d’entreprendre. Cependant, la certitude peut engendrer des actions susceptibles de causer des dommages irréversibles. Durant l’Empire

plaidoyer pour le pastiche.............................................................68 L’émergence de l’ambivalence : le pastiche de soi..............................................................................70 L’auto-pastiche et l’essence des choses ...............................................................................................72 L’habitude comme outil d’investissement du monde par le moi ..........................................................74 L’habitude estropie la réalité

L’énergie spirituelle Henri Bergson Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © janvier 2012 Table des matières Avant-propos ................................................................. 6 Chapitre I : La conscience et la vie ................................ 7 (Conférence Huxley, faite Birmingham, le 29 mai 1911) à l’Université de Les grands problèmes. — La déduction, la critique et l’esprit de système. — Les lignes de faits. — Conscience, mémoire, anticipation. — Quels

| | | |Henri BERGSON (1859-1941) | | | |