Bergson Nous Ne Voyons Pas Les Choses

................................................................................. 20 4 - The New State : un livre remarquable et remarqué..................................................................................... 21 5 - Être là où les choses importantes se passent : Mary Parker Follett et le management des entreprises. ...... 22 6 - La vie posthume de Mary Parker Follett..................................................................................................... 22 DEUXIEME

plutôt agaçante. Tu vois, comme maintenant par exemple. HÉLOÏSE – Qu’ai-je fait ? VICTOR – Tu es là à me questionner, comme si tu étais de la police. 10 HÉLOÏSE – Penses-tu que cela peut être utile ? VICTOR – On n’a pas toujours envie de savoir les choses. La question porte sur l’« utilité », la réponse traite de l’« envie ». Ces deux concepts peuvent avoir un lien, mais ils ne peuvent être remplacés l’un par l’autre sans autre forme d’explication. Glissement de sens HÉLOÏSE – Te rappelles-tu

L'Européen s'étonne que le télégraphe, le téléphone, les chemins de fer, les écoles soient pour la plus grande part entre les mains de sociétés privées ; c'est la plus grande importance de la position sociale de l'individu qui permet cet état de choses. C'est également cette position qui fait que la répartition extrêmement disproportionnée de la fortune n'entraîne pas d'insupportables difficultés. Les gens aisés ont le sentiment de leur responsabilité sociale bien plus développé qu'en Europe. Ils

incorporel (extra-être) qui se rajoute à la surface des choses : un effet de surface. Les causes habitent la profondeur des choses, les effets habitent à la surface (rappel d’ontologie deleuzienne). L’évènement est donc à la frontière entre la proposition et l’état de choses. Or, pour la philo analytique, les états de choses apparaissent comme les truth-makers des propositions : « Le chat est sur le paillasson ». Dans le monde, je vois l’état de choses : l’être-sur-le- paillasson du chat. La vérité c’est

schèmes argumentatifs mis en jeu. La dénomination ancienne de « preuves extra-techniques » est bien faite pour nous rappeler que, tandis que notre civilisation, caractérisée par son extrême ingéniosité dans les techniques destinées à agir sur les choses, a complètement oublié la théorie de l'argumentation, de l'action sur les esprits au moyen du discours, celle-ci était considérée par les Grecs, sous le nom de rhétorique, comme la -mot grec par excellence. » (1) Aristote, Rhétorique, liv. 1, chap

autre, des libres propos tenus sur le divan, au discours, si proche et si lointain, si familier et si étrange, de l’Inconscient. 5 Avant-propos L’inquiétante étrangeté est une angoisse très particulière : c’est la frayeur qui « se rattache aux choses connues depuis longtemps et de tout temps familières ». Le problème en apparence limité auquel s’attache Freud est le suivant : pourquoi le quotidien devient-il soudain si insolite ? Pourtant, beaucoup de commentateurs aujourd’hui tiennent à accorder

pas lieu aujourd'hui. Il est trop tôt... ou trop tard. Je n'arrive point armé de vérités décisives. Ma conscience n'est pas traversée de fulgurances essen­ tielles. Cependant, en toute sérénité, je pense qu'il serait bon que certaines choses soient dites. Ces choses, je vais les dire, non les crier. Car depuis longtemps le cri est sorti de ma vie. Et c'est tellement loin... Pourquoi écrire cet ouvrage ? Personne ne m'en a prié. Surtout pas ceux à qui il s'adresse. Alors ? Alors, calmement, je réponds

esprits et des institutions, consécutif, en France, à la défaite de 70, et en présence de cette secousse d'un autre genre, mais accompagnée d'un analogue besoin de réorganisation, la, secousse provoquée par l'essor industriel. Les transformations des choses appellent les reconstructions des hommes. À la science seule il doit appartenir d'inspirer, de diriger et d'exécuter ces nécessaires reconstructions ; et comme la crise est des sociétés, la science qui la résoudra doit être science des sociétés

assujetti à la longue tel que le pouvoir veut qu’elle soit parler, la déterminer car le pouvoir sur le signifiant consiste à fixer le signifié, les usages et les connotations sociales , et en même temps un pouvoir sur les esprits, la manière de penser les choses et de penser sa propre place dans la société. La langue soutenue, écrite, savante est la langue du pouvoir, c’est la langue des élites aristocratiques, bourgeoise (au 18ème siècle, la bourgeoisie se cultive, cette classe sociale se développe).

craindre non plus de redire une vérité ancienne lorsqu’on peut la rendre plus sensible par un meilleur tour, ou la joindre à une autre vérité qui l’éclaircisse, et former un corps de raison. C’est le propre des inventeurs de saisir le rapport des choses et de savoir les ras- 12 MANAGER EN TOUTES LETTRES sembler ; et les découvertes anciennes sont moins à leurs premiers auteurs qu’à ceux qui les rendent utiles. VAUVENARGUES Tout ce qui est sage a été pensé : il faut seulement essayer de le