Bergson Qu Arrive T Il Quand

lui-même. Et ce ne sont pas seulement les objets extérieurs, ce sont aussi nos propres états d'âme qui se dérobent à nous dans ce qu'ils ont d'intime, de personnel, d'originalement vécu. Quand nous éprouvons de l'amour ou de la haine, quand nous nous sentons joyeux ou tristes, est-ce bien notre sentiment lui-même qui arrive à notre conscience avec les mille nuances fugitives et les mille résonances profondes qui en font quelque chose d'absolument nôtre ? Nous serions alors tous romanciers, tous poètes

durée, à partir duquel il arrive à cette idée de vitalisme qui correspond à l’idée que l’homme est habité par une énergie créatrice, qui va transformer l’individu et éventuellement la matière qui l’entoure. -> L’homme est fait pour évoluer, c’est un élan vital qui le meut. Il fait ainsi l’apologie à la fois de la recherche et des artistes. C’est la dimension spirituelle de l’homme qui le permet de créer grâce à la liberté, et non pas simplement évoluer. B. Comment lire Bergson ? 1. L’invitation bergsonienne

juxtaposons, dit Bergson, nos états de conscience de manière à les apercevoir simultanément ; non plus l´un dans l´autre mais l´un à côté de l´autre ; bref, nous projetons le temps dans l´espace. Pag. 10 Si la pensée de Bergson dénonce et rejette la métamorphose du temps en espace, Proust non seulement s´en accommode mais s´y installe, la pousse à l´extrême et en fait finalement un des principes de son art. A la mauvaise juxtaposition, á l´espace intellectuel, condamné par Bergson, s´oppose une

III- FONCTIONS DU COMIQUE 1- Les intentions du rieur 2- Les spécificités de la satire 3- Le but recherché Synthèse rédigée L’histoire a montré qu’une société riait davantage quand elle devait faire face à une crise sociale ou politique que lorsqu’elle connaissait une ère d’euphorie. Par réaction, sans doute, à la morosité ambiante, notre société fait le succès des films comiques, et des humoristes en tout genre. Pourtant, le

de décision, comme l’état affectif, l’humeur, l’expérience personnelle (soit tout ce que l’homme a vécu jusqu’ici et qui modifie sa personnalité et son jugement (cf. Bergson : « Ainsi notre personnalité pousse, grandit, mûrit sans cesse. », 1ère ligne, 2ème paragraphe)). Cette expérience personnelle comprend tout ce qui nous est arrivé depuis le début de notre vie et toute cette expérience n’est pas optionnelle dans une prise de décision. Nous ne pouvons pas prendre une décision sans faire appel à

mot de « vache » n’a pas la même signification ou le même signifié pour nous occidentaux et en Inde (cf. caractère sacré). cf. Gavagai ; les plantes Nous découpons le réel suivant nos connaissances, suivant nos besoins, notre façon de vivre… cf. Bergson. - communiquer et parler : cf. texte Descartes (la différence se comprend surtout à propos du problème du langage animal) - penser et parler : la pensée pré-existe-t-elle au langage ? peut-on penser indépendamment des mots ?

Henri Bergson (1939) Matière et mémoire ESSAI SUR LA RELATION DU CORPS À L’ESPRIT Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

prit au sérieux. Par contre, un fait intéressant, la femme cocue ne sera jamais ridiculisée car on la prendra en pitié puisqu'elle a été trompée. Évidemment, l'humour permet d'aborder plusieurs sujets comme l'homosexualité, l'impuissance, etc. Quand on les ridiculise, on réussit à les dominer et à réduire leurs effets. Pour ce qui est de la sexualité, FREUD a cherché à comprendre. Selon lui, la population entière est bisexuée. Une tendance homosexuelle reste latente toute notre vie. Cette tendance

réussir à saisir. Bergson explique que si certains de nos souvenirs sont hors de notre conscience, c'est parce qu'ils sont inutiles. En effet, lorsque l'on agit, dans la vie de tous les jours, certains de nos souvenirs sont conscients. Ce sont ceux qui servent à l'action et à notre vie en société. On dit alors qu'ils sont « l'expression de notre Moi social » qui est superficiel, nous le communiquons aux autres. Ont dit également qu'ils auraient un lien avec une « mémoire-habitude ». Bergson montre alors

la conscience est un fait irrécusable. Elle a pour elle le poids de l’évidence. « Lorsqu’on parle de conscience, écrit Freud, chacun sait immédiatement, par expérience, de quoi il s’agit. » « Qu’est-ce que la conscience ? Vous pensez bien, écrit Bergson de son côté, que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l’expérience de chacun de nous; » La conscience paraît être, pour chacun l’objet d’un savoir immédiat. Le sujet qui pense, ne sait-il pas aussitôt qu’il