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élément nécessaire de l'oeuvre, mieux, comme l'élément qui éclaire sous son vrai jour l'oeuvre tout entière, et en fait une sorte de « manifeste politique ». On peut ici essayer de comprendre comment Sorel, partant de l'idéologie-mythe2, n'est pas arrivé à la compréhension du parti politique et s'est arrêté à la conception du syndicat professionnel. Il est vrai que pour Sorel, le « mythe » ne trouvait pas son expression la meilleure dans le syndicat en tant qu'organisation d'une volonté collective

inappropriée, car les cas singuliers choisis ne sont pas nécessairement représentatifs, et même ils peuvent être choisis intentionnellement pour arriver à une conclusion prédéterminée, ce qui est une logique fallacieuse. À cette réserve près, l'induction est parfois un complément indispensable du raisonnement déductif pour percevoir une situation complexe. Henri Bergson (données immédiates de la conscience) s'est inspiré de Spinoza sur la question de l'intuition. Maurice Merleau-Ponty a également étudié

la technique sont en mesure d’assurer à l’homme cette maîtrise du monde. La religion n’a plus de raison d’être puisque la science substitue à l’irrationnel une explication raisonnée de mécanismes naturels. Cependant ce n’est pas l’avis de tous, Bergson, comme Hume avant lui, estime que la religion a une fonction sociale et pratique, celle de protéger l’homme face à l’imprévisibilité du monde. Hegel dit que la religion est comparable à la philosophie, elle doit « manifester dans le fini, ce qui est

description de l'humanit� qui sera finalement six milliards multipli�s par trois milliards deux cents millions pour chacun, bases d'ADN�; et est-ce qu'on saura tout de l'humanit�? Non, pratiquement on ne saura rien? On ne saura rien parce que, quand on parle d'un ensemble, il faut, pour avoir une id�e de ses performances, de ce qu'il sait faire, non seulement conna�tre de quoi il est compos� mais surtout comprendre quels sont les rapports entre les �l�ments qui le composent. Et, ce qui est tr�s

Notion: Conscience : il n'est pas si facile de définir la conscience. Bergson * estimait ainsi que toute définition de la conscience « serait moins claire qu'elle » : « Vous pensez bien, écrivait-il, que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. » En un sens, en effet, la conscience ne m'est pas extérieure : "ma" conscience n'est pas une chose ou un "être", c'est l'activité par laquelle il y a des choses et des êtres. On peut d'ailleurs

disperser en de multiples objets. Cependant, comme on ne peut correctement faire qu’une chose à la fois, on ne peut vouloir qu’une chose, même s'il est possible d’avoir de multiples désirs. Parce que la volonté est volonté du moi, la volonté est une. Quand nous disons agir bon gré, mal gré, nous percevons bien que la volonté est la faculté de faire ou de ne pas faire suivant son gré, ce qui ne veut rien dire d’autre sinon que le principe qui me détermine à l’action volontaire se trouve en moi. La volonté

on acouche d’une pensée vraie. But : la ´ ´ .   sophistes : fait un usage persuasif du language indépendamment du vrai et du faux : démagogie. Ironie socratique : dissoudre la doxa en nous faisant prendre conscience que nous ne savons pas, quand nous parlons, ce que nous disons. Socrate > Platon > Aristote : disciples. métaphysique : partie de la philosophie sur des notions ou des questions qui ne relèvent pas de l’expérimentation. – Leibnitz : «Pourquoi y a-t-il quelquechose plutôt que rien

d'influence sur ce que nous sommes? Le sujet se fait-il lui-même comme le prétend Sartre? (II. Liberté ou déterminisme?) D'autre part, nous pouvons nous demander si la conscience permet au sujet de se connaître vraiment lui-même. Qui parle alors quand je dis « je »? (III. L’inconscient) I. La conscience, fondement de la liberté du sujet 1. Qu'est-ce que la conscience? Conscient Inconscient - Lumière - Savoir - Lucidité -

Selon Bergson, cette capacité à faire des choix dépend de notre conscience. Il nous propose trois arguments. Tout d’abord il nous fait remarquer que lorsque l’on regarde où il y a de la conscience, on considère qu’elle apparait au niveau de la vie animale, et non chez les végétaux. L’animal se déplace de lui-même, contrairement aux plantes. On a alors besoin de la conscience pour s’orienter et nous faire prendre le bon chemin qui nous conduira à l’endroit où l’on veut aller. Ensuite, Bergson affirme

Biographie : Charles de Gaulle Caricature de Charles de Gaulle par Tim réalisée en 1969 Où et quand est-il né ? Charles de Gaulle né Charles, André, Joseph-Marie de Gaulle, le 22 novembre 1890 à Lille dans la région Nord-Pas-de-Calais, fils de Henri, Charles, Alexandre de Gaulle (professeur de lettres, d'histoire et de mathématiques) et de Jeanne, Caroline, Marie Maillot est le troisième d'une famille de cinq enfants. Quels étaient son milieu social d'origine et la religion pratiquée