Bergson Qu Arrive T Il Quand

cogito : je pense donc je suis Descartes découvre qu'une pensée résiste au doute : c'est qu'il est vrai que j'existe, moi qui pense (cogito), — si je n'existais pas, je ne pourrais ni penser ni douter de mon existence ! Je ne peux pas ne pas être, quand je pense que je suis. L'existence du sujet pensant (ou doutant) est une évidence indubitable. Mais que suis-je ? Je suis une « chose pensante », une substance pensante et consciente (un sujet absolu, un esprit, une âme). La conscience est l'évidence

proposition: Tous les corps sont pesants. Quand au contraire un jugement possède essentiellement une stricte universalité, on connaît à cela qu'il provient d'une source particulière de la connaissance, d'un pouvoir de connaissance a priori. (...) Kant, Critique de la raison pure (1781), Introduction à la 2e éd. (1787), Paris, Flammarion, 2006. -------------------------------------------------------------------------------------------------------TEXTE n° 2 Quand on recherche les conditions psychologiques

sujet ou un existant, c’est dire qu’il échappe en partie au déterminisme du biologique ou du monde matériel, qu’il ne se réduit pas à sa dimension d’animalité. C’est parler de ce qui caractérise l’homme, de ce qui fait sa grandeur. (Cf. texte de Bergson) - La conscience, c’est la connaissance ( spontanée ou réfléchie ) qu’a l’homme de ses pensées, de ses sentiments, de ses actes ou des autres. - En son degré le plus parfait, la conscience réfléchie semble bien être caractéristique

sentiment non-rationnel. Selon Bergson, l’intuition est une "sympathie par laquelle on se transporte à l'intérieur d'un objet pour coïncider avec ce qu'il a d'unique et d'inexprimable" c'est-à-dire l’intuition permet à l’individu de le comprendre, tout en étant à l’extérieur. C’est souvent grâce au langage que l’on essaye de connaitre un individu, car c’est une porte ouverte dans son esprit, même si les signes sont difficiles à interpréter (parole, gestes…).Selon Bergson, « toute connaissance passe

désamorcer les manifestations agressives en amenant un recul que les gens trop sérieux n'ont pas. Bergson explique également cette facette du rire en attirant l'attention sur le fait que le comique ne dispose pas seulement ce qu'il appelle « une anesthésie momentanée du cœur », mais dans le même temps qu'il détermine la recherche d'une communication et d'une intelligence commune : en ce sens, comme Bergson le rappelle, le rire rassemble : « On ne goûterait pas le comique si l'on se sentait isolé. Il

Si le temps est un écoulement d’instants une première conséquence est liée au présent. Si le temps s’écoule dans une direction du futur vers le passé le futur deviendra nécessairement passé et le passé deviendra toujours plus lointain. Le présent quand a lui devient illusoire, il disparait tout le temps, deviens toujours passé. Un instant remplace nécessairement l’autre. On ne peut pas savoir quelle est la durée d’un instant : c’est la particule de temps la plus petite possible, on ne peut donc pas

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans le monde extérieur, et l'image' comme réalité psychique dans la conscience. La découverte bergsonienne d'une image-mouvement, et plus profondément d'une image.temps, garde encore aujourd'hui une telle richesse qu'il n'est pas sûr qu'on en ait tiré toutes les conséquences, Malgré la critique trop sommaire que Bergson un peu plus

pas un | |début ; en effet un début c’est un moment délimité ; et pour délimiter quelque chose dans le temps, il faut qu’on puisse dire quand il a | |commencé ; et dire quand il a commencé cela implique (cela impose même) de présupposer qu’il y avait déjà du temps. Le problème avec le | |big-bang, c’est que c’est une impasse logique ; si on croit arriver à le penser, on se trompe ; ce n’est qu’une solution pour tenter | |d’annuler le problème, et la croyance assez naïve en la science

des idées ou du moins de délivrer un message. Tous les deux nécessitent donc des outils, des instruments de connaissance mobilisés afin de les maîtriser. Toutefois, très souvent, (et c’est encore plus vrai en ce que concerne l’art contemporain) quand on se trouve devant un tableau et qu’on cherche son sens, voire le message que le peintre a voulu transmettre, on doit passer par l’élucidation de ce que représente l’œuvre, tâche qui peut être assez complexe, il y a donc bien un fossé entre l’art