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rester soi-même ou, au contraire, rester soi-même n’est pas essentiel. Nous allons ainsi aborder le sujet en commençant par définir ce qu’est être soi-même. Être soi-même c’est pouvoir se dire « je », par exemple l'enfant quand il en a la possibilité, il s'affirme comme un être singulier et se sépare du milieu dans lequel il évoluait sans s'en distinguer. Ainsi comme l'écrit Kant : « Auparavant il ne faisait que se sentir ; maintenant il se pense » Etre soi, c'est se souvenir :

étudierons la définition du sublime et ce que l’on peut faire grâce à lui. Le sublime et beau se distinguent par leur nature, les émotions et leurs différentes émotions esthétiques. Le beau permet l’expression de la sensibilité en effet quand nous voyons de belles choses nous éprouvons un sentiment esthétique. Par exemple, dans un musé les statues suscitent nôtre regard car nous trouvons cela très beau. La beauté c’est un plaisir qui est prit à une forme, le beau réside dans l’objet lui

équilibré (pas d’introduction démesurément longue, pas de « moignon » de conclusion). Importance de la syntaxe, de l’orthographe, de la ponctuation… Cesser de mettre des majuscules partout ! (le terme « idée » doit être mis avec une majuscule seulement quand on se réfère à Platon Par ailleurs, éviter les points d’exclamation… Pauvreté du lexique… Eviter les barbarismes « Un peu d’amour de la langue mon Dieu ! » Chaque terme introduit a une valeur philosophique… Il faut savoir retrouver les mots de base

La politesse. Discours prononcé à la distribution des prix du lycée Henri IVLa revue pédagogique La politesse. Discours prononcé à la distribution des prix du lycée Henri IV Henri Bergson Citer ce document / Cite this document : Bergson Henri. La politesse. Discours prononcé à la distribution des prix du lycée Henri IV. In: La revue pédagogique, tome 21, Juillet-Décembre 1892. pp. 200-207; https://www.persee.fr/doc/revpe_2021-4111_1892_num_21_2_3430 Fichier pdf généré le 06/02/2020https://www.persee

créateur, la thèse d’Aristote. La nature fournit à l'artiste ses matériaux : les couleurs pour le peintre, les sons pour le musicien. De là à penser que le travail de l'artiste consiste à imiter la nature il n'y a qu'un pas qui serait vite franchi quand on pense à la longue tradition de la peinture figurative notamment. (Depuis toujours les arts représentatifs ont témoigné de l'intention de reproduire les objets naturels). Pourtant ce point de vue ne résiste pas à l'examen. En effet, l’intérêt de

pas la parole, être maître de son débit verbal, c’est aussi parvenir à l’expression juste de ce que l’on veut dire, la maîtrise ne concerne pas seulement le contenant et son articulation, mais aussi le contenu et sa signification pour l’autre. Or il arrive que nous disions plus ou moins que ce que nous voulions dire, emporté par l’émotion ou ne trouvant pas le mots adéquat. Aussi peut-on se demander si nous sommes maîtres de nos paroles . Poser cette question, c’est présupposer au travers du verbe « être »

C’est la fin d’une croyance rationaliste de l’homme dans sa faculté de penser. On peut voir par le cas Elizabeth de Freud que quand on souffre d’une névrose, on a besoin d’Autrui pour se guérir, la guérison passant par une identification précise de la source du mal. Dans ce cas, Ilona Weiss, Elizabeth pour Freud, souffre de douleurs aux jambes, elle les associe elle-même quand elle s’ouvre à Freud par libre l’association à sa solitude, la mort de sa mère, et son statut de vieille fille, Freud quant

« perception élargie » du réel. Etude du texte de Bergson (Philosophe français du XXème Siècle) Questions : Quelle est la fonction de l’art selon Bergson et quelles conséquences pouvez vous en déduire sur la perception ordinaire du monde ? En Quel sens, l’artiste est il un révélateur ? Quelles différences peut-ont établir entre la perception ordinaire et celle d’un artiste ? Expliquez ce que signifie : « percevoir sans apercevoir »   Réponses : 1/ Pour Bergson, l’art nous permet de mieux percevoir le

deux s’associeront également au niveau de la recherche intellectuelle. Dans sa quête de la vérité, Maritain sera déçu par le scientisme en vogue à la Sorbonne, il ira donc avec son épouse au Collège de France, suivre les cours de philosophie d’Henri Bergson. Ils se convertissent tous deux à la foi catholique en 1906. Ils découvrent l’œuvre de saint Thomas d’Aquin quelques années après et s’y attachent. Maritain commence sa carrière d’enseignant en 1912 ; il enseignera au collège Stanislas, à l’Institut

à l’homme une conscience du mal, de la souffrance et de la mort. Ce n’est pas un temps réel, la vrai réalité c’est celle du divin. Le mythe, c’est l’histoire des dieux en espérant pouvoir sortir du monde profane pour revenir aux sources du monde. Quand on fait de l’histoire on abandonne le mythe. B) la mémoire: La mémoire: conservation du passé, souvenir du temps. Elle ne donne pas des images (rôle de l’imagination). Sans dimension temporel, je ne suis pas dans un acte de la mémoire. Le