Bergson Qu Arrive T Il Quand

après 1871. Goût de la recherche intellectuelle, scientifique, intègre l’ENS en 1898, et prépare l’agrégation philosophique, reçut premier en 1901. Influences intellectuelles : d’abord impressionné par un prof de philo qu’il a à l’ENS, Henry Bergson ; au cours de ses études jusqu’au moment où il sort, il est marqué par le contexte politique de son époque, l’affaire Dreyfus, et se range avec Durkheim et les durkheimiens dans le camp des défenseurs de Dreyfus, comme Zola ; proche de Jean Jaurès

contraintes), qui elle exigeait tout. En se lassant d’être intelligent et responsable, on abandonne notre responsabilité et aussitôt on est ébloui par l’apparence de plénitude, de parfait aisance, d’ivresse, qui caractérise les uns et les autres quand la conscience est stupéfiée, endormie. On est sans cesse exposé à ce danger que ces états de la conscience nous imposent des images tyranniques, sur lesquelles l’esprit ne peut rien faire. Le rêve nous en procure un exemple bénin, mais qui fournit

manière de vivre, que de bouger ? La technique est inscrite dans la nature humaine et a pour but de transformer la nature[ 1. L'intelligence de l'homme est technique La technique semble originairement être inscrite dans la nature humaine. Bergson dans L'évolution créatrice caractérise l'homme comme un être technique : il affirme en effet que l'homme avant d'être homo sapiens( homme sage) a été homo faber( l'homme qui fabrique). L'intelligence de l'homme est originairement tournée vers l'extérieur

1. La conscience affaiblie Bergson : Ne partage pas les idées de Freud, pour lui il y a des degrés de conscience. Lorsqu’il s’agit des réflexes, la conscience est quasiment nulle. La conscience est maximale lorsqu’on analyse, qu’on se projette dans l’avenir. « Il est inconscient » : Ne réfléchit pas assez, ne mesure pas les risques : Renvoie a l’absence de réflexion, le défaut d’analyse. Dans le rêve, la conscience n’est pas active. La spontanéité : quand on agit de façon impulsive, sans réflexion

Bergson depasse durkheim aout de la conception solodiarté socialeThomas piketyInterdependances sociales, après 48 ; mouvement fin 19 volonté de substituer au langage de la fraternité : langage solidarité sociale, car on est interdependnat socialement (Durkheim société sociale) on a des devoirs de justice a mettre en amont,Solidarité sociale c’est ce que prends la morale sociale : education, on participe a cette société, fraternité renvoie à cette transformation de la société, : fraternité faite pour

sens de manière de vivre, manière de se comporter (au sein d'un environnement impliquant des relations du vivant avec une altérité.) Distinctions : La vie s'oppose à la mort. Mais il faut remarquer que « mourir» est quelque chose qui ne peut arriver qu'aux vivants. Le vivant s'oppose de manière plus radicale à la matière inerte, matière sans mouvement par soi. Il faut distinguer organisme et mécanisme: un mécanisme est fait de pièces disjointes dont l'articulation conditionne le mouvement

l’avons vu en cours, non seulement elle donne forme à l’expérience de l’individu, mais elle donne aussi une direction à son existence. Effectivement, la conscience ne peut être déliée de l’action, soit de la vie en général, d’où le fait que, pour Bergson, la conscience soit coextensive de la vie, les deux allants de paire. En d’autres termes, si l’individu ne vivait pas, la conscience n’aurait de sens aucun : qu’entend-on par « vivre » ? Vivre c’est « être en relation avec ». Nous avons vu, durant

homme a sa place. De même, Franck Capra nous fait réfléchir à cela dans on film La vie est belle (1946)où un homme découvre ce que serait le monde sans lui. Il se trouve que rien n'est pareil qu'avant, chaque homme est la partie d'un autre . Mais quand bien même un homme serait heureux, il est confronté à la finitude, il est fragile physiquement. Pascal va dans ce sens dans Le roseau pensant où il montre que l'homme est « misérable » par sa taille infime. De plus, l'homme et les choses sont réels

apprendre . Alors qu'un ignorant na savent pas qu'il ne savent . Il croit qu'il sait mais ne sait pas qu'il croit. Donc il croit a tord posséder un savoir. → Le désir ou l'amour est paradoxale car il se situe entre le manque et l'abondance . Quand je désire , je sais au moins ce que je désire même si je l'ai pas. Épictète (stoïcien ) → Le but de la philosophie est la recherche de la vérité objective , il faut donc échapper à la subjectivité. ● Le bonheur : Descartes →La lucidité

affirmer que la conscience n’a pas intervenu ? Nous allons ainsi tout d’abord voir dans un premier temps qu’agir inconsciemment est possible, pour dans un deuxième démontrer que la conscience n’a pas disparu quand on croit avoir agit inconsciemment et enfin dans une troisième et dernière partie confronter nous deux premières thèses pour conclure le sujet débattu. La réponse à cette question semble en un premier temps évidente : le fait d’agir inconsciemment