Bergson Qu Est Ce Qu Un Artiste

nous en rendions pas nettement compte, mais derrière nos parents et nos maîtres nous devinions quelque chose d’énorme ou plutôt d’indéfini, qui pesait sur nous de toute sa masse par leur intermédiaire. Nous dirions plus tard que c’est la société. BERGSON SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement 3 – Session Juin 1996 A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ? Pour connaître, suffit-il de bien observer ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée :

des amis de Marcel Proust le commentaire suivant : Dans À la Recherche du temps perdu, une part considérable est faite aux portraits humoristiques, aux masques burlesques, parfois aux personnages monstres. Ces figures nous indiquent l'entrée des artistes, une extraordinaire porte d'entrée théâtrale dans le roman. Les Charlus, les Brichot, les Verdurin, et tant d'autres créatures tragi-comiques pourraient être les cousins lointains de ces personnages, fantaisistes, excentriques, farceurs en tout

laissées : Socrate, Platon, Aristote, Plotin, Épictète, Marc-Aurèle pour l’Antiquité ; Descartes, Spinoza, Leibniz, pour la période Moderne ; Kant, Hegel, Bergson ou Heidegger pour la période contemporaine. Ces hommes répondent au qualificatif général de « philosophes » pour quelle raison ? C'est un peu comme quand on dit de A ou B, c'est un "artiste" ou un "scientifique". Cela veut dire qu’ils incarnent, plus ou moins bien, un certain type idéal, comme Picasso ou Van Gogh répondent au qualificatif du

fondamentale, celle de la vie même, par laquelle nous nous rapportons au monde. On retrouve chez Jousse ce même souci de dépasser les dualismes artificiels et les oppositions figées dans l'expérience du corps vivant. C'est là probablement un héritage de Bergson, l'un des maîtres que Jousse et Merleau-Ponty ont en commun et qui explique leur proximité sur un grand nombre de points. Dans ses diverses études sur les milieux de style oral, Jousse a bien remarqué le rôle fondamental du corps mis en évidence dans

son héro, son intuition négative. Il a créé l'enthousiasme de Socrate. (enthousiasme : avoir Dieu en soi. Être enthousiaste c'est être habité par un Dieu). L'enthousiasme peut faire le génie comme le fanatique. L'enthousiasme peut mener aux héros, artistes, philosophes ou aux fanatiques. Question : Peut-on transformer autrui ? Oui, si : il est jeune (éducation), il est en demande de transformation et si on se sacrife pour lui (Idée de socrate). Depuis la mort de Socrate, les valeurs pour 6 lesquelles

techniciens et les fonctionnaires) HEIDEGGER : la technique moderne n’est pas qu’un simple instrument. On entre dans un arraisonnement de la nature, c’est-à-dire que l’homme n’exploite le réel que comme une énergie. La nature se réduit maintenant à ça. BERGSON : Il définit l’homme comme homo faber (l’homme qui fabrique) mais aussi comme homo sapiens (l’homme qui sait) mais dans un second temps. L’utilisation de la technique est nécessaire à la survie de l’homme tandis que la connaissance scientifique peut

direz si l’avis aux lecteurs placé en tête de l’ouvrage vous paraît pertinent a posteriori Au XVIème siècle, l’Homme est au centre de toutes les les préoccupations. Face aux différentes crises successives du Moyen-Âge, les savants, artistes et lettrés ne trouvent plus dans les structures existantes les réponses qu’ils se posent sur l’homme et sa place dans le monde. Rabelais avec son roman Gargantua est à l’image de ce tournant qui s’opère et de cette pensée

LFILO1330Arthur SchopenhauerBrève introduction :Arthur Schopenhauer naît le 22 février 1788 à Dantzig, il est un philosophe allemand à la pensée pessimiste qui aura une influence relativement considérable sur les penseurs et artistes du XIXème et XXème siècle. Nietzche, Freud et Bergson feront notamment partie de cette génération de penseurs influencés par l’œuvre de Schopenhauer. Ce dernier a eu une vie dominée par un fort sentiment de frustration notamment vis-à-vis de Hegel lequel enseigne la philosophie

le travail. | La femme et la guerre.  Le pouvoir, la force de la femme. | Égalité de la femme et de l'homme.  21  On a dit que l'homme était plus créateur, plus constructeur, plus apte aux études scientifiques; la femme, plus intuitive, plus artiste. On a remarqué que le sexe féminin n'a jamais produit de grand philosophe ni de grand musicien. On a supposé que les modalités de l'instinct sexuel pouvaient donner à l'intelligence masculine plus de vigueur, d'activité, de pénétration; à l'intelligence

10 4. L’idée de phénoménologie (Husserl) 11 II. Approches existentialistes 11 A. Conscience et temps 12 1. Le temps n’existe que dans notre conscience (Saint Augustin) 12 2. La conscience est temps : de la mémoire à la durée (Bergson) 12 3. Rétention et protention 12 B. La projection 12 1. Projection et existence (Heidegger) 13 2. L’imagination et le néant (Sartre) 13 C. La conscience, le moi et le monde 14 1. Le moi n’est pas directement connu (Pascal