Bergson Rire Voile

de nous, tout cela est en nous, et pourtant rien de tout cela n'est perçu par nous distinctement. Entre la nature et nous, que dis-je ? Entre nous et notre propre conscience, un voile s'interpose, voile épais pour le commun des hommes, voile léger, presque transparent, pour l'artiste et le poète. Quelle fée a tissé ce voile ? Futce par malice ou par amitié ? Il fallait vivre, et la vie exige que nous appréhendions les choses dans le rapport qu'elles ont à nos besoins. Vivre consiste à agir. Vivre,

l’invisible ou l’indicible ? Ensuite, n’y a-t-il un danger à réduire l’art à un moyen de connaissance ? Comment alors définir le rôle de l’art ? I. Selon Bergson dans Le Rire, les artistes n’existeraient pas si nous pouvions avoir accès directement à la réalité. L’artiste est en quelque sorte un médiateur entre le public et le réel. Il enlève un voile qui nous cache à nous et à notre conscience cette réalité. Nous ne voyons que ce qui est à la surface, seulement ce qu’il appelle une « simplification

de façon imparfaite. Mais en outre, il risque également de mal représenter, au sens de reproduire, ce qu’il observe. Selon Bergson dans Le Rire, les hommes ne sont pas détachés de la vie, ils n’ont pas un rapport désintéressé au monde, Bergson dit qu’ils ont un voile devant les yeux qui ne leur permet pas de voire véritablement la vérité. Les artistes ont eux aussi un voile, mais qui est transparent, c'est-à-dire qu’ils peuvent se détacher davantage des choses que l’homme ordinaire, mais pas totalement

pensé à notre place. 5) Pourquoi ne pas la suivre ? - on ne la connaît pas - elle est difficile à comprendre à cause de son modernisme - elle est difficile à porter - on adhère à d'autres valeurs, plus durables, plus essentielles - elle voile, par son aspect d'uniforme, la vraie personnalité 6) Quelles sont les valeurs liées à la mode ? Le changement, l'éphémère, le nouveau, le moderne, dernier cri, l'original, le fortement médiatisé, l'élitisme, le luxe CITATIONS TROUVÉES DANS

jugement ou capacité de posséder des concepts, il semble que la pensée ne puisse ne se produire que dans et par le langage. Mais la pensée se limite-elle aux raisonnement logiques, c'est à dire à la capacité de juger en produisant des phrases? Selon Bergson, le langage, résultat de la pensée conceptuelle, est incapable d'exprimer la pensée pure que constitue la pensée intuitive qui est de l'ordre de l'évidence immédiate. Par exemple, l'expérience de la conscience comme immédiateté de l'esprit à lui-même

être un instrument de connaissance ? A – Avoir du « Nez » ? L'expression signifie « faire montrer de clairvoyance », faire preuve de sagacité ( la pénétration faite d'intuition et de vivacité d'esprit ). L'odorat est une forme de perception. BERGSON - Matière et Mémoire, c'est intéressé à la perception. « La perception serait en droit l'image du tout, elle se réduit en fait à ce qui nous intéresse ». Autrement dit, nous interprétons la sensation en lieu de l'action, les origines de notre perception

3) ce qu'a de particulier le jugement d'après lequel nous jugeons beau un produit de l'art ou une chose naturelle ? ( KANT, Critique de la faculté de Juger ) 4) Enfin quel est le lien de l'art et de la réalité? ( PLATON, République livre X et BERGSON, La Pensée et le Mouvant)     I) QUELLE PLACE LES OEUVRES D'ART ONT-ELLES DANS LA CULTURE ?I (cf texte d’Hannah Arendt ) Dans ce que font les hommes, on peut distinguer d'abord : - les objets d’usage qui ont une durée de vie　 «　ordinaire　»

totalement inutile est une manière de rechercher implicitement "quel est l'objet de l'art"? Ce sont d'ailleurs les premiers mots du chapitre III du Rire écrit par le philosophe français Henri Bergson. Il s'est questionné sur ce sujet et est arrivé à la conclusion que "l'art n'est sûrement qu'une vision plus directe de la réalité" nous ôtant le voile, épais pour les hommes, et léger pour les artistes qui s'est interposé "entre nous et notre propre conscience." Ce privilège que nous offre l'art n'est

interpréter des intermédiaires incertains . Ex : langage mot sont un moyen d'exprimer ce que je ressent mais ils peuvent être déformés par le mensonge ou involontairement puisqu'ils sont imperso dc ne peuvent être fidèles à nos sentiments perso. Bergson Le rire : '' Par les mots nous échouons à traduire entièrement ce que notre âme ressent ''. Ex 2 : tt langage n'est pas verbal le corps peut être langage , Montaigne Les essais : '' Il n'est de mouvements de mains qui ne parlent ''. les pleurs on peut

montre l’énorme subjectivité du comique, et l’indissociabilité de l’expérience de réception personnelle du texte. Pourquoi un lecteur, en général, rirait de Huysmans et de certains aspects, disons, méchants et misanthropiques ? Quel est ce « 10 rire Paru d’abord comme une biographie de Huysmans dans Les hommes d’aujourd’hui (1885). A. Meunier est dérivé du nom de la maîtresse de Huysmans, Anna Meunier. 4 spasmodique » (Breton, 1966, p.249) que Huysmans déclenche chez Breton, et quel