Bettelheim

Psychanalyse des contes de fées Pages 13 à 36 1. Selon Bruno Bettelheim, les contes de fées sont indispensables à l’enfant pour plusieurs raisons. La première, s’explique par le fait que chaque personne sur cette planète se doit de trouver un sens à sa vie. Les enfants, sont les premiers individus touchés par cette recherche de soi-même et de sa personnalité. Touchés par leurs bas âges, ils n’ont pas encore le vécu ni la maturité nécessaire pour faire face aux difficultés de la vie. Les contes

comparatistes qui font remarquer que les différentes versions du conte n'insistent pas toutes sur ce trait qui paraît avoir été mis en exergue (voire inventé) par Perrault et les frères Grimm2. Interprétation psychanalytique [modifier] Selon Bruno Bettelheim, auteur de la Psychanalyse des contes de fées, le Petit Chaperon rouge symboliserait le personnage de la petite fille aux portes de la puberté, le choix de la couleur rouge du chaperon renvoyant au cycle menstruel. Le village et la maison de la

dans le fait d’écrire des fictions chez La Fontaine. III : Psychanalyse des contes de fées. Psychanalyse des contes de fées est le titre d’un ouvrage de Bruno Bettelheim (1903-1990) qui eut un succès retentissant lors de sa parution (1976) auprès des spécialistes de l’enfance et des parents. L’intérêt de cet ouvrage est que Bettelheim décrypte les contes de fées d’un point de vue psychologique et leur donne une dimension nouvelle, bien au-delà de ce qu’on pourrait attendre de récits pour enfants

leur douceur, détournent ces jeunes vierges de leur devoir. Notons que B.Bettelheim voit dans ce conte une interprétation psychanalytique, ultime détour qui ne pouvait être accessible à l’auteur lui-même. (cf. B. Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées ; à noter toutefois que Bettelheim ne disposait que d’une version tronquée par Perrault lui-même. Son interprétation se trouve donc lacunaire. ) Cet art de raconter les histoires pour convaincre connaît paradoxalement un retour flamboyant dans quelques

» (DSM IV) place les pathologies suivantes : l'autisme, le désordre désintégratif de l'enfance, le syndrome d'Asperger, les troubles envahissants du développement non spécifique, l'autisme atypique et le syndrome de Rett. Le psychanalyste Bruno Bettelheim s'est particulièrement intéressé à cette pathologie et à son traitement. Il assimilait l'autisme à une psychose infantile (La forteresse vide, 1967). Il est nécessaire de faire la distinction entre autisme et arriération mentale, bien que le diagnostic

constitue pas. Victor n'est personne. Ni humain (il n'a pas les caractéristiques qui nous définissent), ni animal (car l'animal a les caractéristiques de son espèce), il est encore moins une singularité. Il apparaît plutôt comme une sorte de monstre. Bettelheim, spécialiste de cette maladie mentale infantile qu'est l'autisme remarque bien des analogies entre le comportement de l'enfant sauvage et celui de l'enfant autistique. L'autisme représente l'exemple d'une maladie qui isole. L'enfant autistique,

nouer des liens d’amitié, ont des pensées et des sentiments humains, tels la peur ou la tristesse, permettent à l’enfant de s’identifier au loup et de se sentir concerné par cette histoire. Comme le roman pour Stendhal ou les contes de fées pour B. Bettelheim, ce texte est un miroir : il reflète certains aspects de l’univers intérieur de l’enfant qui peut y trouver des échos à sa propre expérience. L’image du reflet dans l’épisode de la mare ou lors de la rencontre avec les autres loups peut ainsi l’inviter

autisme d’Asperger ». D’après la littérature, les enfants de cette catégorie ont souvent une forme très élaborée et très précoce de langage. Mais ils ne semblent pas se servir du langage comme d’un outil de communication sociale. En 1950, Bruno Bettelheim(6) rompit avec cette conception d’un autisme organique, et imposa une conception psychanalytique(7) issue de son expérience des camps de Dachau et de Buchenwald(8). Il compara le repli autistique de l’enfant à celui de certains déportés, plongés

est petit qui apparait comme l’homme fort, à laquelle succède une déception et dévalorisation du père à l’adolescence. Archétypes sont les schémas de base d’un imaginaire collectif d’après Jung. II - Les contes Marc Soriano Perrault Bruno Bettelheim Psychanalyse des contes de fées Marthe Robert Ce sont des récits imaginaires de tradition orale qui connaissent une tradition écrite à un moment ou à un autre. Extraordinaire extension (Cendrillon en Chine, idem pour Blanche Neige). Contes

Documents : •A_Jean Anouilh "Le chêne et le roseau", Fables 1973 •B_Michel Tournier "Taor, Prince de Mangalore" dans Gaspard,Melchior et Baltazar, 1979 •C_Bernard-Marie Koltès, Combat de nègre et de chiens, scène 4, 1979 •Anexe_Bruno Bettelheim, Psychanalyse des cones de fées, 1976 sujet : Dans "Taor, Prince de Mangalore", de Tournier, Rizza dit : "La bouche servait de temple vivant [...] à la parolequi se nourrit et à la nourriture qui enseigne, à la vérité qui se mange et se boit, et