Bodhisattva

aidons les autres à atteindre la boddhéité. Ceux qui font de sincères efforts pour le bien des autres s’appellent des bodhisattvas. La force qui les emplit du désir d’aider les autres est la compassion impartiale et infinie du Bouddha qu’on appelle en japonais « Jihi » : Les deux buts du Bouddhisme sont donc l’atteinte de la boddhéité et l’accomplissement de la tâche de bodhisattva. Il est intéressant de noter qu’ils ont trouvé une nouvelle formulation dans cette idée d’Emmanuel Kant que la recherche

Cette préoccupation se traduit par l’importance du « Bodhisattva » dans le Mahayana. (Le Bodhisattva est un être qui, parvenu à l’état de Bouddha, y renonce par compassion pour les autres êtres, afin de les aider à trouver la voie de l’Eveil). Le Bodhisattva, Avalokitesvara, qui s’appellera Guanyin en Chine et y prendra des traits féminins est l’incarnation de la compassion. C’est le plus populaire des Bodhisattva. Amitabha, l’a délégué sur terre pour guider les êtres vers la

plus littéralement, les vertus de ‘l’autre rive’ (paramita). Celles-ci étaient pratiquées par des chevaliers de l’éveil appelés bodhisattvas. Trungpa interpréta la traduction tibétaine du terme sanskrit sattva (sempa) dans le sens de « guerrier de l’esprit », pa étant le mot qui désigne un guerrier ou chevalier. Il disait que la vertu centrale de la voie du bodhisattva était le courage, le même que celui dont doit faire preuve un guerrier. La stricte définition des Six Paramitas par Trungpa Rinpoché

d'accomplissement moral et spirituel auquel l'être humain serait destiné : un état de liberté totale et de félicité absolue auquel l'homme ne pourrait accéder que par un travail constant sur sa pensée, ses paroles et ses comportements[1] [2]. Dans la voie des Bodhisattva (bouddhisme), il existe 10 pāramitā, perfections, ou vertus dans lesquelles s'exercer.

perspective personnelle sur le monde matériel [3]. Le gnosticisme chrétien et le bouddhisme se représentent également une sorte de guide qui vient au secours de ceux qui sont encore prisonniers du monde limité de l'illusion, un rédempteur gnostique ou un bodhisattva, qui s'engage volontairement en ce monde pour partager un savoir libérateur, afin de faciliter la délivrance de tous ceux qui sont à même d'entendre. Dans le film, cette figure est représentée par Neo, dont le nom est aussi l’anagramme de "the One"

 Eléments bibliographiques : p 31 L’illustration de la couverture représente le Bouddha historique ou Gautama, dit Sakyamuni, celui qui fonda le Bouddhisme (voir pages 5 et 6). L’illustration du dos de la brochure représente le Bodhisattva de la Compassion Avalokiteshvara ou Guanyin (pour les Chinois), ou Chenrezi (pour les Tibétains), ou Kannon (pour les Japonais). Il est une figure centrale du Bouddhisme Mahayana (voir page 12). 3 Présentation De très nombreux ouvrages sont

expriment leurs diverses manifestations et leurs pouvoirs. L’art bouddhique représente le Bouddha Sakyamuni et certains épisodes de sa vie et de ses vies antérieures (jataka), ainsi que des Bouddhas cosmiques, des déités bouddhistes et des bodhisattvas, les « êtres-voués-à-l’Éveil » Le riche panthéon hindou est dominé par la représentation, souvent dynamique et mouvementée, des dieux Shiva et Vishnou, de la déesse Durga, et de leurs divers avatars. L’art jaïn, relativement dépouillé,

sud-ouest de la Chine. Philosophie La doctrine du theravâda explique comment accéder soi-même à la délivrance en devenant un arahant (personne délivrée parce qu'elle a suivi la voie enseignée par le Bouddha sans bénéficier de l'omniscience), un bodhisattva (personne qui cherche absolument à devenir un bouddha pour enseigner en pratiquant les vertus dites pāramita) ou un sambuddha (« bouddha parfait », personne qui, possédant une compréhension parfaite des enseignements du Bouddha, accède à l'éveil

récurrents d'une culture à l'autre. Dans la Roue de l'existence tibétaine, il symbolise la Conscience versatile, celle qui, liée au monde sensible, se disperse d'un objet à l'autre. Réputé être l'ancêtre des Tibétains, qui le considèrent comme un Bodhisattva, il est selon Si-Yeou-Ki, le fils du Ciel et de la Terre. Il accompagne donc Hiun-Tsang dans son voyage à la recherche des Livres saints du Bouddhisme. Il y apparaît comme le compagnon facétieux, magicien taoïste de grande envergure.

récurrents d'une culture à l'autre. Dans la Roue de l'existence tibétaine, il symbolise la Conscience versatile, celle qui, liée au monde sensible, se disperse d'un objet à l'autre. Réputé être l'ancêtre des Tibétains, qui le considèrent comme un Bodhisattva, il est selon Si-Yeou-Ki, le fils du Ciel et de la Terre. Il accompagne donc Hiun-Tsang dans son voyage à la recherche des Livres saints du Bouddhisme. Il y apparaît comme le compagnon facétieux, magicien taoïste de grande envergure. Le Roi-Singe