Bonheur Sartre

trouve dans le Nouveau Testament, dans ce Sermon sur la montagne où, soit dit en passant, l’élévation de vue fait totalement défaut. C’est là qu’il est dit par exemple, avec application à la sexualité : “si ton œil entraîne ta chute, arrache-le” ; par bonheur, aucun chrétien ne suit ce précepte. Anéantir les passions et les désirs à seule fin de prévenir leur bêtise et les conséquences désagréables de leur bêtise, voilà qui ne nous paraît aujourd’hui qu’une forme aiguë de la bêtise. Nous n’admirons plus

irrémédiable. Pourtant, force est de constater qu’aujourd’hui, dans la publicité notamment, le désir est extrêmement valorisé : peu importe l’objet considéré, le désir est mis en scène par les publicitaires et semble porter en lui-même comme une promesse de bonheur. D’où l’érotisation de certaines pubs pour des produits sans charge érotique naturelle, comme le café. On nous vend, non du café, mais bien du désir, parce qu’une vie sans désirs semble à la plupart d’entre nous vaine, ennuyeuse, privée de mouvement

plus sûrement par des voies pacifiques pour que le bonheur règne sur terre et qu’il n’y ait plus de méchants ! Des réformes politiques et morales comme remèdes à la méchanceté dans le monde Les réformateurs politiques ont toujours espéré qu’une plus juste organisation entre les hommes les rendrait frères et non plus rivaux. Le projet Du Contrat social de Rousseau vise à lier les concitoyens de telle sorte que chacun ressente que le bonheur de tous, et donc aussi le sien, dépend de la droiture

de le prévenir. Elle anticiperait toujours sur les manques et pourvoirait aux besoins  comme aux plaisirs (le peuple antique réclamait «  panem et circenses » ; ce peuple choyé n’aurait plus à demander ni l’un ni l’autre).   (Voir cours sur le Bonheur : texte de Tocqueville)               Voir Rousseau (La Nouvelle Héloïse -nv Hachette p.91 ; KhL p 43) : « Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! ».   La « force consolante » dont parle Rousseau, c’est l’illusion. Qu’est-ce que l’illusion 

savoir choisir les bons moyens d'obtenir ce que l'on souhaite. Pourquoi notre rapport aux techniques n'est-il pas toujours rationnel? Notre rapport aux techniques reste tout de même confus, les progrès techniques sont-ils synonyme de liberté, de bonheur? Nous permettent-ils de nous démarquer par rapport à la nature? L'utilisation des techniques est-elle rationnelle? Les techniques ont beaucoup évolué au cours des années, l'homme cherche toujours à aller au delà de ce qu'il possède déjà. C'est

parents leurs procuraient une intense douleur. Tous souhaitaient rejoindre la « normalité », « être comme les autres », « être considérés comme normaux ». Au centre, « les choses simples de la vie, comme un sourire, un bon dessert était une source de bonheur » P52. Le but principal d’Alexandre et de ses camarades était de ressembler de plus en plus aux autres, « être normal », « entrer dans la normalité ». Alexandre parle aussi beaucoup des éducateurs, il est assez confus dans ses dires. Certains éducateurs

Répondre de ses actes. Un sujet dont les actions sont susceptibles d'imputation est une personne. Kant Ne peut être jugé responsable qu'un être libre, je suis libre de mes actions, je dois assumer a) Répondre de ses actes, L'Etre et le Néant, Sartre. La chose est ce qu'elle est(figée) et est soumise a des rapports de causalité. La conscience est ce qu'elle n'est pas et n'est pas ce qu'elle est. Celle-ci permet de choisir : mon comportement est déterminé en fonction de motifs par rapport à l'avenir

en même temps pris dans un redoublement : nous faisons l’épreuve de cette épreuve que constitue ici la douleur, et là la souffrance. Or cette épreuve est en même temps celle qu’un être ouvert aux choses qui peuvent l’affecter avec plus ou moins de bonheur, et celle d’un être ouvert à lui-même, qui est par ailleurs donné à soi et donc toujours aussi en train de se recevoir de soi. Loin d’être une « faculté » ou une « puissance », dont les notions rendent inessentielle l’idée d’être donné à soi-même

sciences exactes (mathématiques, logique) et aux sciences empiriques (chimie, physique). Axée sur le concept de responsabilité, l’éthique s’inscrit dans l’histoire des idées. La philosophie grecque la conçut comme une réflexion sur la recherche du bonheur, alors que la pensée chrétienne fit de l’amour son fondement. L’époque contemporaine en a renouvelé l’approche en intégrant dans l’éthique les interrogations sur le développement des différentes branches du savoir. Cette évolution se justifie à cause

le monde) a toujours été définie par la possibilité de vivre sans désir. C’est le principe même du Bouddhisme. Le Bouddhiste est celui qui n’a plus le moindre désir. Si je n’ai alors plus aucun manque, je suis en plénitude : c’est le Nirvana (le bonheur parfait). Dans « Gorgias » de Platon, on a l’exemple de deux hommes, un sage et un désordonné (hédoniste) qui ont tout les deux un tonneau. Le sage rempli son tonneau une fois pour toutes et trouve la sérénité (absence de manque et de désir), et