Bonheur Sartre

rapporter aux animaux. Le cheval rechigne à passer devant le corps d'un animal mort. Cet homme de la nature ne jouit que du sentiment de sa personne, celui - là même que goûtait l'auteur de la Cinquième Promenade des Rêveries7 . Ce qui procure le bonheur de l'existence ne donne pas la conscience d'abord malheureuse de la présence d'autrui. La conscience de soi est impossible aussi longtemps qu'autrui n'apparaît pour troubler un ordre naturel et paisible. Quelle conscience d'eux - mêmes auraient ces

plaisir et réduction de la souffrance pour le plus grand nombre (principe d’utilité). Attention, selon ses « pères fondateurs », l’utilitarisme n’est pas un pur égoïsme, il est même empreint d’altruisme : • Les conséquences sont à mesurer par le bonheur social ; tandis que les intérêts d’autrui sont aussi importants que ceux de n’importe qui. • Les lois doivent avoir pour seul but d’accroître le bien commun quitte à obliger les citoyens à sacrifier leur bien-être personnel. • Ne pas confondre l’ « utilité »

condamnés au désir et à l’agitation, comment atteindre la sérénité, c’est-à-dire, pour la philosophie antique, le bonheur ? Tel est le problème qu’ont cherché à résoudre ces deux écoles de la sagesse antique que sont le stoïcisme et l’épicurisme. Tous deux proposent une morale du renoncement, ou en tout cas de la sobriété, et voient dans l’usage réglé de nos désirs la condition du bonheur. Pour le stoïcisme, il s’agit de régler nos désirs sur la raison et d’accorder ainsi notre vouloir à notre pouvoir

« philosophie cochonne » (Michel Onfray). 4 mots –clé : L’épicurisme est un hédonisme (recherche du plaisir), mais aussi un eudémonisme (recherche du bonheur, distinct du simple plaisir). On appelle eudémonisme une morale qui fait du bonheur le « souverain bien », cad la fin ultime (on cherche tous à être heureux) et la fin parfaite de l’existence (le bonheur n’est jamais un moyen pour une autre fin : on cherche à être heureux pour être heureux. A l’inverse, on gagne de l’argent pour autre chose que l’argent)

THEME GENERAL DE L' ANNEE INTRODUCTION LITTERAIRE A QUELQUES NOTIONS PHILOSOPHIQUES SEQUENCE ILE BONHEUR, LES PLAISIRS, LE DESIR Quelle vision du bonheur les écrivains ont-ils proposé à travers leurs réflexions de la vie ? du 16ème siècle à nos jours. A travers 4 textes, extraits de différents types de littérature : 1 – Une Fable : Le Savelier et Le financier de La Fontaine de 1668 – 17ème siècle 2 – Un conte philosophique : Extrait de Candide de Voltaire de 1759 – 18 ème siècle 3

la mort et la guerre « Ayant refusé de trahir les siens, il est condamné au bûcher » Les Incas. Ils critiquent également la société des pays développé qui ne pensant qu’a leurs propres bonheurs n’hésite pas à faire de la vie des autres un véritable enfers « Nous sommes heureux, et tu ne peux nuire à notre bonheur […] » Supplément au voyage de Bougainville ; et le conseil de la prévention galactique l’a bien comprit et ne compte pas laisser les humains rependre la guerre et la mort dans le reste de

manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considéré comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur, tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. D'un point de vue psychologique, le désir est une tendance devenue consciente d'elle-même, qui s'accompagne de la représentation du but à atteindre et souvent

un mariage, symbole de joie pour toute une famille, nous nous rendons compte que sous la plume d’Edouard, le mariage est dépeint comme un tableau défraîchi et austère. Cet épisode fait ressortir une union de deux jeunes gens qui reflète si peu le bonheur qu’elle en paraît factice. Edouard transmet à son journal l’ensemble de ses réflexions ; celui-ci est donc l’interface écrite de ses pensées et donne au lecteur l’aspect d’un véritable monologue intérieur riche de méditations. Parmi ces pensées rapportées

l'éclat d'un Valmont. B- Le personnage au comportement proche de l'absurde * Certains romanciers ont fait de leur héros un personnage médiocre mais afin de souligner la contingence, l'absurde (ex : Roquentin dans La Nausée de Sartre => aussi peu engageant que sa propre vie). Ex : Meursault dans L'Étranger de Camus => il tue « l'Arabe » sans savoir bien pourquoi, il menait avant cela une petite vie sans beaucoup d'intérêt, il ne connaît pas de sentiments très très forts (la

satisfaits d'une manière effective ou imaginaire. 1. [Le sentiment de joie est d'ordre affectif, moral, intellectuel ou psychique] Contentement, profonde satisfaction. Un de ces moments si rares dans la vie où le cœur est inondé de joie par quelque bonheur extraordinaire et inattendu (J. de Maistre, Soirées St-Pétersb., t. 1, 1821, p. 6).Oh! ma joie alors de sortir en courant de ce collège, d'apercevoir maman qui avait tenu sa promesse, et qui m'attendait là, souriante, avec mon père et ma sœur (Loti