Bororos

Peuls, qui était sa langue maternelle, n’était pas qu’un patois juste parlé le long du fleuve. Il allait la retrouver au Ferlo, au Boundou, dans le Fouladou, au Fouta Djalon, dans le Macina( Fouta malien), dans le Torodi( Fouta du Niger), chez les Bororo( Tchad, Libye, Niger), dans le Bernin Keby( Benin, Nigéria) et Gobir, frontalier du pays yoruba, dans le Sokoto et jusqu’à l’Adamaoua( Nigéria, Tchad, Cameroun). Il n’a pas manqué de partager la fierté des grands Laamidos de ces contrées dont le type

la lune" (Champollion, Panthéon égyptien). Chez Fali du Nord Cameroun, le singe noir est un avatar du forgeron voleur de feu, devant ainsi par extension le magicien et maître de la technique. Indéniablement, le Singe est un initié. Chez les indiens Bororo, Levi-Strauss rapporte qu'il est le héros civilisateur, l'inventeur de la technique, le malin magicien qui masque ses pouvoirs et son intelligence rusée. Il convient de ne pas rire de lui car le Singe aura le dessus. Dionysiaque et priapique cache

Les anthropologues et ethnologues de par leurs expériences des peuples les plus éloignés de leur civilisation nous rapportent des preuves de l’étonnante richesse du monde vécu de façon différente selon qu’on est aborigène d’Australie, Bushman ou Bororo. Privés de la diversité culturelle et de l’hétérogénéité qui créent la richesse des relations humaines, nous n’éprouvons pas le désir de connaître ce qui ne nous ressemble pas. C’est ainsi qu’un adulte jamais confronté à la différence qu’elle soit

habitants, soit 92 habitants au kilomètre carrée. Cette baisse est le résultat de l’exode rural, forcé ou volontaire, qui affecte la population. Le milieu est favorable à toute implantation humaine, on y note aussi une colonie de bouchers et éleveurs Bororos souvent nomades. 2) L’hydrographie- la flore et la faune Sur le plan hydrographique, on ne note aucun cours d’eau important. Les rivières et les ruisseaux ont un régime contrasté. La rivière la plus importante s’appelle Tchouplang

bouleversements de l'actuel Nigéria voisin et la déclaration de la guerre sainte ou "Jihad" conduit par le Séhou Ousman Dan Fodio à partir de 1804. C’est dans cet ordre d’idée que l’on retrouvera principalement : « Kirdis », « Peuls», « Guizigas », « Bororos», «Moundangs», «Toupouris», « Foulbés », « arabes choas », « Kotoko », « Kapsikis », « massas », «Fali ». II- Domain of organization 1- Political level La société du Nord-Cameroun est organisée en « Lamidats » qui sont des petits états conquis

que l’homme peut être lui-même et autre chose en même temps. Comme par exemple, un Indien qui croit qu’un homme a volé des potirons dans son jardin, bien qu'il fût à plus de deux cents kilomètres de là. Ou encore : «  Ainsi, par exemple, un Indien bororo pense qu’il est à la fois un homme et un perroquet, parce qu’il participe intimement à la nature de cet animal qui est son totem. » En résumé, pour le primitif, l’individu se défini de la manière suivante : Premièrement, les frontières de l’individu

civilisations afin de mieux connaître le monde. Par les voyages, il est possible donc d'avoir une vision différente de ce qui nous est étranger. Lévi-Strauss (1908-2009). Il part au Brésil afin d'y étudier les populations amérindiennes locales telles que les Bororos, les Nambikwara et les Tupis. Les philosophes ont aussi montré que la raison humaine a pour vocation même de dépasser les préjugés. En ces derniers poussent certains à la recherche de la vérité à l'objectivité. Le philosophe, amant de la vérité est

d’autres offertes à l’Humanité. Les bases du structuralisme anthropologique apparaissent déjà dans Tristes tropiques, notamment lorsque l'auteur établit un lien entre l’organisation d'une société et la disposition spatiale du village d'une part (Bororos) ou la géométrie de ses dessins d'autre part. Comme l'analyse Georges Bataille : « la nouveauté du livre s'oppose à un ressassement, elle répond au besoin de valeurs plus larges, plus poétiques, telles que l'horreur et la tendresse à l'échelle de

cherché avant tout à comprendre les structures des sociétés primitives. Il s’est donné la tache de trouver les invariants, les structures pour pouvoir étudier ces sociétés. En 1935, Lévi-Strauss est partit s’insérer dans la société des indigènes Bororos et dans une autre tribu brésilienne Nambikwara. Il est allé étudier ces deux tribus, qui sont les plus primitives pour découvrir quelque chose d’extrêmement intéressant pour nous. Tout le monde disait avant lui, tous les anthropologues, que les peuples

(Pléiade, 1964, p 140-144+ 164-170) - Tournier Vendredi ou les limbes du Pacifique (Gallimard, 1972) - Serres M Le contrat naturel (Champs Flammarion, 1992, p 99-138) - Lévi-Strauss C Tristes Tropiques (Plon, 1955, sixième partie « Les Bororo » p231-284) Suivre la nature : Epictète : Manuel Epicure : Lettre à Ménécée, Lettre à Pythoclès M. Foucault : Histoire de la sexualité, t.2 «  L’Usage des plaisirs » chap.1 p.49 - 126 D. Hume : Traité de la nature humaine, t.3 «La morale : De la