Bororos

référence : le centre, dont un des cercles est proche puisqu'il le contient, tandis que l'autre en est écarté. Si un supérieur d'une moitié épouse obligatoirement un supérieur de l'autre, un moyen et un inférieur, cela convertissait la société "bororo" peuple du Brésil, d'un système apparent d'exogamie dualiste, en un système réel d'endogamie triadique, puisque on est en présence de trois sous sociétés, formées chacune d'individus sans relation de parenté avec les membres des deux autres : les

pour enseigner la philosophie et la sociologie. Ce n'est pas extraordinaire à cet époque : très tôt Fr et Brésil entretiennent des relations d'échange universitaires. Il fera un voyage sur le plateau du Mato Grosso. Rencontrera les Bororo et les Nambikwara. Les Bororo vont au fur et à mesure le diriger vers l'anthropologie : la philosophie n'est pas pratique, n'a pas de terrain : l'ethnologie permet de nourrir la réflexion philosophique. Sociétés à castes, où le village est circulaire : composé par

confisqué de Roger Gabriel Nlep. 1-Les Nordistes : Il s’agit là d’un ensemble hétérogène constitué des populations de l’Extrême nord , du Nord et de l’Adamaoua 11 . Ce groupe se compose de plusieurs nationalités : les Arabes, les Peuhl ou Foulbé, les Bororo , les Soudanais eux-mêmes subdivisés en plusieurs ethnies (Mboum , Baya , Mousgoum, Moundang ,Kotoko,Massa, Matakam , Dourou, Koutine ,Toupouri, etc ) Ce groupe est aussi hétérogène quant à la foi : on y trouve les musulmans, les chrétiens et surtout

l’apiculture avec les lecteurs de Pas à Pas. Ruben Ngwe BP 14814, Yaoundé Cameroun Maladie du bétail Je suis un employé du service médical et j’utilise mon temps libre pour aider les petits agriculteurs et les plus gros éleveurs de bétail (les Bororos) de la région de Kouhouat à l’Ouest du Cameroun. Récemment, un de ces éleveurs m’a exposé un problème. Une maladie attaque les vaches. Au début, la vache commence à mastiquer sa propre mâchoire et le deuxième jour elle produit énormément de salive

la densité de la population avec l'expansion des villes et des populations, on éloigne de plus en plus le bétail) ; les problèmes ethniques : Certaines tribus portent leurs intérêts sur certains animaux et n'aimeraient pas en élever d'autres (les Bororo évaluent leur richesse en fonction du nombre de tête de bœufs possédés.) et ; les méthodes utilisées pour élever la plupart de ces animaux sont traditionnelles et archaïques, caractérisées par la transhumance, le nomadisme et la tendance à n'augmenter

Sources : Plan de Développement Régional de Zinder 2012-2016, et DRE 25,08 270120 12,76 Tableau N°2 : estimation du cheptel par espèce bovine ( Ref Niger en 2008) Niger Sousespèces Effectifs % Rég. Zinder Azzawak 3 140 849 38,10 885 941 41,8 % Bororo Djelli 3 537 615718 032 42,9 7,5 987717 46,64% 0* 0 Goudali Kouri 552151 376904 Total 8 242 646 6,70 4,57 100 141842 96823 2117459 6,7 4,6 100 Sources : Rapport statistiques du ME/IA et nos calculs Remarques - le cheptel laitier

culture comme structure définie. Cette définition se voit dans Tristes tropiques de Lévi-Strauss qui a étudié les Bororo et a utilisé son “répertoire idéal”, c’est-à-dire, l’institutionnalisé, comme l’identité qui définit la culture de ces Indiens. Sans prendre en considération le rapport que “le répertoire idéal” entretient avec les dissensions identitaires au sein de la culture bororo, Lévi-Strauss utilise ce “répertoire idéal” en tant que le noyau de l’identité en général. Contrairement à Levi-Strauss

chemins, à l'intersection de lignes sur-réelles et réelles qui elles-mêmes recoupent deux mondes, celui de l'Univers et celui de l'Humanité" (p. 65, souligné par l'auteur). Ou encore Crocker (Ch.), "Les réflexions du soi", id., 157, pour la culture Bororo. L'IDENTITÉ PHYSIQUE DES PERSONNES EN DROIT PRIVÉ 133 dans la langue: il impliquait une idée de soutien essentiel, comme le manche de l'outil, le pied de la table, le porteur de l'homme. Car l'homme procédait non de sa chair et de ses os périssables

remarquablement une interprétation de Lévy-Bruhl (1910, Les fonctions mentales dans les sociétés inférieures). « Lorsque en effet, analysant l'affirmation des Bororo -ils sont des perroquets rouges-, [Lévy-Bruhl] estime qu'elle signifie dans la pensée primitive une identité des êtres, il opère toujours avec des concepts de notre logique [...] Pour les Bororo les mots sont non pas des porteurs de concepts mais seulement les désignations formelles d'objets concrets [(souligné par nous) ...] Le mot arara, qui

parce qu’il étudie l’amour et la femme 1 Notamment sur la manière de s’y prendre avec Lou Andreas. 14 comme des phénomènes sociaux, analysables et connaissables, commet une hérésie selon l’ordre du monde 1. On a le droit d’étudier les Bororos, mais il est mal venu de faire avec nos femmes ce qu’on fait couramment avec les Noirs. Un précédent : Otto Weininger Le seul penseur du siècle qui ait osé “se lâcher” sur la femme dans un ouvrage philosophique 2 qui lui soit entièrement consacré