Bororos

séjour au Brésil en 1935. Appelé à enseigner la philosophie à l’université de Sao Paulo, il a l’occasion de faire un voyage au cœur du plateau du Mato Grosso où il côtoie deux tribus indiennes différentes quant à leur fonctionnement sociétal, les Bororo et les Nambikwara. Ce séjour lui donnera l’occasion d’écrire ce merveilleux ouvrage qu’est Tristes Tropiques, une vision un peu désabusée d’un monde en train de disparaître, qu’il aura beaucoup de mal à publier tant il était à l’époque non conforme

je serais obligé de me fier à l’expérience et au témoignage de ceux que j’interroge comme mes parents ou mes grands-parents. Un témoignage, c’est le récit d’une personne sur ce qu’il a vécu ou vu. En effet, pour connaître les coutumes des Indiens Bororos au Brésil, nous faisons confiance au témoignage de Claude Lévi-Strauss et sa description dans son ouvrage Tristes Tropiques. Pourtant, il va de soi, et c’est ce que Kant soutient, que « l’autorité d’autrui » influence mon jugement. L’autorité d’autrui

à poils longs de l’est de la Mauritanie; le mouton arabe à poils longs du Tchad fut son voisin -le mouton peulh du Sénégal dit mouton peulh-peulh et son cousin du Niger, le mouton bali-bali -le mouton oudah des peulhs moutonnés du Niger et des Bororos moutonnés du Tchad. Toutes ces races ont bien entendue donnée lieu à des métissages nombreux et il n’est pas toujours très facile de reconnaitre devant que type on se trouve. Toutes les races de moutons du sahel se caractérisent par : -une taille

c'est-à-dire à établir des rapports, et la raison ne peut concevoir qu'un certain nombre de rapports : rapports d'identité, de principe à conséquence, de substance à accident, de cause à effet. Tout ce qui n'entre pas dans ces cadres est absurde. Les Bororos sont absurdes quand ils affirment qu'ils sont des Araras, c'est-à-dire des perroquets ; il est absurde de vouloir prouver que Socrate est philosophe parce qu'il est un homme mortel ; il est absurde de parler avec Lewis Carrol du sourire qui reste

patrilinéaire) Bugis (Océanie) 2 jumeaux de sexe différents  Se marier pour prolonger l’intimité commencée dans le ventre de la mère. Gouro (Côte d’Ivoire) Le terme adulte = marié Le terme enfant = célibataire Société amazonienne – Bororo (Brésil) Le célibataire est rejeté. Personne ne s’occupe de lui (le nourrir, l’obliger à se laver ...) Seul l’état du mariage permet à l’homme de jouir du travail de la femme. Holland – Belgique – Pays Bas – Canada – Norvège – Espagne – Afrique

2009 à Paris) - père du structuralisme qui est très lié au langage. Études : droit puis agrégation de philosophie en 1931. Terrain : Brésil de 1935 à 1938 où il est professeur à l'université de Sao-Paulo – recherches : Amazonie avec les tribus de Bororo et Nambikwara. Cependant, ce n'est pas un grand ethnographe, il est beaucoup plus théoricien. Retour en France mais en 1940, il doit fuir la France pour se réfugier aux USA. Dans ce cadre, il a rencontré André Breton. États-Unis : il enseigne à la

distinction entre sexe biologique inné et sexe social acquis. → Distinguer le fait de la division sexuelle du travail (quasi universel) de ses modalités (contingentes donc relatives et dues à des facteurs culturels) Ex : culture de la terre. Chez les bororo, femmes, chez les zuni, hommes. Pourquoi cette division existe-t-elle s’il n’y a pas de nécessité naturelle ? METHODE : la famille est une réalité sociale positive, donc on la définit par ses caractères positifs. Mais il faut mentionner aussi ce

donnée on change la place du lit, peut-on dire que l’on change de chambre, ou quoi?». Pour cela, Claude Levi-Strauss a constaté, dans le cadre de la définition de la maison, qu’il a suffit que «les missionnaires obtiennent le transfert spatial des Bororo (au Mato Grosso au Brésil) de leurs villages circulaires à un village de type européen pour que ceux-ci, renonçant à leur conception du monde, se convertissent au christianisme. Il oblige ainsi à considérer que les organisations spatiales sont garantes

bricolage ( cf chapitre 1 ). o qui vise à classer, ordonner, ranger : construire une vision cohérente du monde, d’en introduire un ordre. Le Totémisme Se considérer comme un descendant de l’animal totem (cf le perroquet chez les Bororos) est une façon de se situer socialement et de se classer par rapport aux autres peuples. La seule différence entre la pensée sauvage et la pensée scientifique est le but poursuivi. Quand la science vise des applications pratiques (maîtriser la nature

sémantique générale susceptible de rendre compte, entre autre, de l'inte rprétation mythologique; 2° quelles exigences les conceptualisations des mythologues posent à une telle théorie sémantique. Nous avons choisi, pour ce faire, le mythe de référence bororo qui sert à LéviStrauss, dans le Cru et le Cuit, de point de départ à la description de l'univers 28 Éléments pour une théorie de V interprétation du récit mythique mythologique, saisi dans une de ses dimensions, celle de la culture alimentaire