Bororos

emporte un appareil photo, sait écrire. Il va étudier des sociétés traditionnelles comme les Bororos. Les Bororos vivent presque nus, n’ont pas d’objets modernes. Levi-Strauss va donc étudier un peuple sans écriture avec des outils modernes. Le Bororo ne peut donc pas lui étudier les Français. On peut donc se dire dans cette première partie qui laisse sa chance au sens commun, que s’il n’y a pas d’éthnologues bororo en France c’est à cause de faits techniques objectifs et que notre culture serait alors

41 Estimation de l'âge d1un mouton d1après les incisives , Li5 QUATRIEME CHAPITRE FIGURE FIGURE FIGURE FIGURE FIGURE FIGURE FIGURE FIGURE 4.1. 4 .2. 4 .3. 4. 4. 4.5. 4.6. 4 .7. 4.8. Le Zébu Azawak ( Toukounous ) ................ Le Zébu Bororo ( Fako) ...................... Le Zébu Peulh Nigérien ..................... Le Gudali ( Gay a) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le 1!N\BOURKA" ou White Fulani (Gaya) ....... Le Kuri ( Say am) ............................ Les ilTaurins

semblentavoir trempé le caractère et une certaine philosophie de vie. Les Peuls 10% de la population nigérienne. Répartis en petits groupes le long da la frontière avec le Nigéria, ils font partie de deux familles principales : les Foulbeset les Bororos. Ils sont pasteurs spécialisés dans l’élevage des zébus, complètement nomades (sans abris) ou cultivateurs sédentaires. Leur traditions n’ont encore que très peu subit les influences voisines. Les hommes maquillés sautant en rythme durant des heures

chapitres qui mêlent expériences autobiographiques, réflexions sur le voyage et comparaison entre Amérique tropicale et Inde, le coeur de l’ouvrage est consacré aux missions ethnographiques dans le Mato Grosso et en Amazonie auprès des Caduveo, des Bororo, des Nambikwara et des Tupi-Kawahib. C’est là que s’affirme la méthode bientôt « structuraliste » de description d’un ensemble de faits qui font système, qui ont une trame logique : pratiques rituelles, habitat, mythes... Une méthode où l’ethnographe

structuralisme 1ère partie « Une structure qui se développe à partir d’un système ouvert constitué d’un ensemble de carrés et de rhomboïdes » Mansilla & Tunon, Musée d’Art Contemporain de Castilla et Léon, 2001-2004 Plan et analyse du village des Bororo Marrakesh, photo aérienne Les précédents Mies van der Rohe, Court Houses Le Corbusier, Villa Sarabhai, Ahmedabad, 1951-1956 Le Corbusier, projet Rob et Roq, Cap-Martin, 1949 Aldo van Eyck, Orphelinat à Amsterdam, 1955-1962

lignes épurées sont un hommage à la femme du XXIe siècle et aux savoir-faire ancestraux. Résolument attaché à ses racines, Alphadi est aussi épris de modernité et de progrès. À partir d'inspirations venant des peuples Haoussa, Zarma, Touareg, Songhaï, Bororo, il a créé une mode d'avant-garde qui porte avec fierté la marque de l'Afrique. En utilisant des morceaux de bois, des peaux … Rebecca Horn, née en 1944 à Michelstadt, en Allemagne. Elle a d’abord fabriqué des extensions de corps et des prothèses

|Ghana | |97 | | | |Clans matri et patrilinéaires | | |Bororo |Brésil |Chaque moitié fait des rites pour l’autre moitié |87 | |Indiens Hopi |S-O des USA |12 phratries exogames |87

la lune" (Champollion, Panthéon egyptien). Chez Fali du Nord Cameroun, le singe noir est un avatar du forgeron voleur de feu, devant ainsi par extension le magicien et maître de la technique. Indéniablement, le Singe est un initié. Chez les indiens Bororo, Levi-Strauss rapporte qu'il est le héros civilisateur, l'inventeur de la technique, le malin magicien qui masque ses pouvoirs et son intelligence rusée. Il convient de ne pas rire de lui car le Singe aura le dessus. Dionysiaque et priapique cache

côté du cerveau. La culture comme surplus, comme supplément : “La culture, c’est le supplément au social (à l’univers fonctionnel ou de la détermination) qui explique pourquoi les Bororo ne sont pas des Babyloniens mais non pourquoi on ne peut pas ne pas être bororo quand on l’est ni ce que c’est qu’être bororo, londonien ou parisien” (M. Augé) La culture est “ce qui reste d’une société quand on a tout expliqué” (M. Augé) La culture comme mystère : 1) Le travail de l’anthropologie serait

ceux-ci, mais c'est aussi une autobiographie intellectuelle, l'histoire de l'apprentissage du métier d'ethnologue. Comment résumer une oeuvre aussi inclassable ? Bien sûr, l'auteur décrit avec force détails les particularités culturelles des Indiens Bororos, Nambikwaras, Tupis vivant sur le plateau du Mato Grosso (Brésil), qu'il a côtoyés pendant des années, et dont l'étude avait débouché sur la rédaction de sa thèse complémentaire La Vie familiale et sociale des Indiens Nambikwaras (1948). Mais, au