Bossuet Et Le Rire

continue du gracioso, alors même que la pièce se métamorphose et quitte la comédie de mœurs. Molière a parfaitement intégré la logique dramatique de ses prédécesseurs espagnols : Cataliñon, en face du Commandeur, n’est pas une simple facilité pour faire rire les mosqueteros, il participe à la stratégie de son maître qui consiste à banaliser la présence du mort. Celui-ci devrait causer un effroi propre à susciter une prise de conscience et favorable au surgissement du repentir. Or, le Burlador joue le naturel

l'habitude de voir: la ville européenne est couchée, celle-ci est debout ce qui est à leurs yeux très étrange. Et ces constructions architecturales si particulières les font rire aux éclats, la ville les amuse et cet effet va persister assez longtemps: à l'avant dernière ligne on trouve encore "ça fait forcement drôle"Mais au rire va succéder un sentiment de peur.III - Une ville effrayante La ville n'est plus aussi drôle, elle est raide et austère, mais aussi dominatrice et puissante.New-York est

se fait également au niveau du lieu du culte. Le bercail du Seigneur est assimilé à un lupanar. C’est toute la religion qui est passée au crible de l’ironie mordante et cruelle de La Fontaine. C/ Aux frontières de la pornographie : les limites du rire la nécrophilie : plus qu’un proxénète incestueux, le curé de la fable apparaît avoir des tendances bien plus morbides. Cela est sous-entendu derrière l’humour noir de La Fontaine qui, sans dire les choses, laisse filtrer certains traits de caractère

culturelle. D'un point de vue idéologique, la grande question du xviie siècle est la question religieuse. Les écrivains classiques sont donc nécessairement pétris de culture religieuse. Certaines œuvres, comme Les Provinciales de Pascal ou l'œuvre de Bossuet relèvent même entièrement de la religion. Beaucoup seront influencés par le jansénisme. Ce sont les œuvres des doctes qui définissent les théories du goût classique, à travers des lettres, des traités, des arts poétiques. Vaugelas, Guez de Balzac

point de vue idéologique, la grande question du XVIIe siècle est la question religieuse. Les écrivains classiques sont donc nécessairement pétris de culture religieuse. Certaines œuvres, comme Les Provinciales[->31] de Pascal[->32] ou l'œuvre de Bossuet[->33] relèvent même entièrement de la religion. Beaucoup seront influencés par le jansénisme[->34]. Ce sont les œuvres des doctes qui définissent les théories du goût classique, à travers des lettres, des traités, des arts poétiques. Vaugelas[->35]

de Sévigné | | De La Vergne | Marie-Madeleine Pioche (Mme de la Fayette) | 1634-1693 | La Princesse de Montpenssier ; La Princesse de Clèves ; Romans de Nouvelles ; La Contesse de Tende (posthume) | Classicisme | Bossuet | Jacques Bénigne | 1627-1704 | Exposition de la doctrine de l'Église ; Discours sur l'Histoire universelle ; Histoire des variations des Églises protestantes ; Défense de la Tradition et des saints Pères ; Maximes et réflexions sur la

critique des diseurs de bons mots qui diffament (C., 80). 3. Une protestation plus novatrice, au nom de l’humanité : a. Grands et favoris manquent d’humanité : C., 94, 2e § ; G., 4. L’insouciance impitoyable de ceux qui ont tout : comparaison entre le rire des grands et celui des gens simples (G., 27). b. Pour cette raison, La Bruyère s’oppose à La Rochefoucauld : G., 5 est une réponse ironique à la Maxime 52. Transition : Quels remèdes à tout cela ? Derrière ces valeurs transcendantes, on devine les

éaliste,  gaie,  grivoise,  triste,  rêveuse  ou  positive.  En  somme,  le  public  est  composé de groupes nombreux qui nous crient :  —  Consolez­moi.  —  Amusez­moi.  —  Attristez­moi.  —  Attendrissez­moi.  —  Faites­moi rêver.  —  Faites­moi rire.  —  Faites­moi frémir.  —  Faites­moi pleurer.  —  Faites­moi penser.  Seuls, quelques esprits d'élite demandent à l'artiste :  —  Faites­moi  quelque  chose  de  beau,  dans  la  forme  qui  vous  conviendra le mieux, suivant votre tempérament. 

théatralité dans le roman Au delà de l’utilisation de procédés qui ressortissent du genre dramatique, on peut aussi rechercher la présence du théâtre, à la fois comme lieu de l’action et comme métaphore de la société. - Le théâtre du monde. Depuis Bossuet et son Sermon sur la mort, c’est un topos littéraire classique : le Monde est un théâtre où se joue la comédie sociale. Ce théâtre est constitué d’une scène où chacun se montre mais aussi de coulisses où le monde dissimule des conduites blâmables

main, douce fée, Et laissait retomber des perles de ses doigts ! 65 On a pavé la route âpre et mal aplanie, Où, dans le sable pur se dessinant si bien, Et de sa petitesse étalant l’ironie, Son pied charmant semblait rire à côté du mien ! La borne du chemin, qui vit des jours sans nombre, 70 Où jadis pour m'attendre elle aimait à s’asseoir, S'est usée en heurtant, lorsque la route est sombre, Les grands chars gémissants qui reviennent