Calliclès La Liberté

autre chose. (REPERE :: Contrainte : ce qui nous soumet par une nécessité extérieure ; nous n’avons pas le choix (Ex : je suis contraint de me nourrir, sinon je meure. Même si je ne veux pas, je le dois.) (# l’obligation : une limite de notre liberté, à laquelle on obéit ; nous ne sommes pas forcés, il y a une 3 part d’acceptation volontaire. Ex : je m’oblige à manger une choucroute pour faire plaisir à ma grandmère qui l’a préparée). Référence aux stoïciens : Nous pouvons utiliser la distinction

Vie et vérité    [pic]        Sur la vérité comme sur la liberté on a pu tout dire, et son contraire. Un certain goût pour la grandiloquence du tragique, le nihilisme contemporain, présentent la rencontre de la vérité comme une expérience fatale pour l’homme. Chez Nietzsche, la vérité de l’éternel retour peut nous anéantir ou nous faire basculer dans la folie. Chez Sartre, la révélation de la vérité de l’existence aboutit à l’absurdité. La rencontre de la vérité signifie la mort des illusions et

souveraineté absolue, va justifier l’intervention dans des pays africain, est le droit d’ingérence. Un autre auteur Crossman, « vie et destin » qui montre bien dans son ouvrage consacré au siège de Stalingrad, que dans le fond, l’aspiration à la liberté, la conviction d’être titulaire de droits fondamentaux est une donné de nature, attaché à l’humanitude, à la qualité d’humain. à2e symptôme : l’organisation de la dissidence à l’est, qui veut prendre les Etats du bloc soviétique, au mot de leurs

principe susceptible d’assurer solidement l’exigence d’égalité. Après tout, il peut y avoir une philosophie de l’inégalité, une justification philosophique des hiérarchies et des rapports de pouvoir qui assujettiraient certains hommes à d’autres : de Calliclès à Nietzsche et au-delà, cette ligne de pensée existe, et il n’y a pas de raison de la disqualifier d’avance au profit de la seule tradition rationaliste et humaniste. En second lieu, il n’est pas du tout évident que la participation des hommes à

Rousseau lui-même n’y croit guère car il y va ici de ce qui sépare essentiellement l’homme de l’animal. Ce n’est pas tant la possession de la raison, note le Vicaire savoyard, qui permet de distinguer l’homme des autres vivants, mais l’inaliénable liberté par laquelle l’homme se définit : né libre, l’homme ne possède pas une nature qui prédéterminerait son être. Cette nature ne lui est pas donnée, mais elle reste à construire. Ainsi, l’homme est appelé à se transformer lui-même, à évoluer sous l’effet

mode de sélection, leur éducation... et non la dernière catégorie. La justice est une harmonie entre ces trois parties. l'injustice une dissension ( > D’un côté, « la vie réglée » prônée par Socrate dans le Gorgias, 491e ; de l’autre, celle de Calliclès faisant l’apologie de l’intempérance, ibid., 492-493e, Dossier « Textes philosophiques » ) Position stoïcienne Pour le stoïcisme, il s'agit d'accorder notre vouloir à notre pouvoir ( > La maxime cartésienne : « changer ses désirs plutôt que

Méditation VI de Descartes : 1ère : le doute universel 2ème : le cogito : je pense et donc j’ai une âme et donc c’est une res cogitans/ morceau de cire ; corps est étendue. 3ème : existence de Dieu 4ème : le problème de l’erreur et de la liberté. Comment se fait il s’il y a un dieu que je me trompe, comment je peux être libre s’il y a un dieu 5ème : re-Dieu 6ème : il retrouve l’union de l’âme et du corps. Ca se pose seulement pour l’homme, car les animaux sont des machines. Ca repose sur

la non science : si l’hypothèse ne peut être vérifiée par l’expérience, elle fait partie de la non science. Ex  : Il existe des théories qui ne peuvent pas être testées (=postulats) comme l’existence de Dieu, l’immortalité de l’âme mais aussi la liberté. On ne peut donc pour lui pas les considérer comme vraie. Il dit que le propre de la théorie scientifique est d’être réfutée car elle permet la discussion et ne s’impose pas ; On est libre de penser et de croire. SCHOPENHAUER : Il pense que même

(Socrate (469-399), Platon (420 -340 av JC), Aristote (384-322)…etc.). Platon passe sa vie à combattre, grâce à un dialogue juste et vrai, les sophistes. Ces sophistes ont véritablement existé et les plus célèbres se nomment : Protagoras, Gorgias, Calliclès (les deux premiers sont aussi des titres de livres célèbres de Platon !). Ainsi la raison conduite selon un usage raisonnable, rationnel et justifié peut éviter toutes ces formes de perversion de la pensée qui la détourne de sa véritable destination

derrière un écran idéologique, donc certains nombres de conséquences. Pensée libérale entend assurer liberté du sujet et voit dans le droit l'un des garants essentiels de celle-ci. Triomphe du libéralisme au XIXe siècle = aussi celui du contrat (manif juridique du principe d'autonomie de la volonté) et de la loi (règle générale, rationnelle, conçue de sorte que nul ne puisse prétendre qu'elle lèse sa liberté, car œuvre de tous et s'applique semblablement à chacun) Démesure du droit. Le droit offre à