Calliclès

heureux, cultiver les passions' il met en scène son maître Socrate en dialogue avec Calliclès. Celui-ci soutient la logique des passions tandis que Socrate, qui lui répond, exprime la position pondérée de Platon . Calliclès défend face à Socrate une conception d’inspiration sophiste de la liberté : absence de toute contrainte externe ; et du bonheur : donner libre cours aux fortes passions et les satisfaire toutes. Calliclès se réfère ici à l’ordre de la nature, affranchi de toute convention sociale et

l’objet par excellence du désir, ne faut-il pas alors tout faire, tout tenter, pour désirer l’impossible ? C) Le désir intempérant, un art de vivre (la thèse de Calliclès) - Cf. Texte étudié en classe dans le cours sur le désir (Platon, Gorgias 491e-492d). A la question : « faut-il désirer l’impossible ? », Calliclès répond « oui ». C’est dans le désir de l’impossible (la satisfaction de tous ses désirs) que se trouve le secret du bonheur. Le bonheur et la justice résident dans une

critique morale commune qui prône la tempérance, la modération du désir *Ligne 13 à 18 : critique des lois qui s'opposent à l'idéal de vie qu'il prône Dans ce dialogue, il est question d'une manière de vivre. La thèse de Callicles est l'anti-thèse complète de celle de Socrate. Callicles est un jeune homme ambitieux, passionné. Il est élevé par les sophistes. a- un modèle de vie : Pour vivre heureux et libre, il faut vivre pleinement ses désirs. On doit laisser aller ses propres passions, si grandes

contact avec la réalité. La philosophie demande dès lors, à celui qui s'y adonne un temps libre, dénué de toute nécessité vitale. En effet, pour s'extraire du monde pratique, il faut ne pas avoir à travailler. De plus, la philosophie, comme l'affirme Calliclès dans le Gorgias, ne mène à rien. Pourtant, la philosophie ne nous permet pas de penser par nous-même et de réfléchir profondément à nos actions? N'est-ce pas, en outre parce qu'elle est dégagée de tout souci utilitaire qu'elle peut avoir une vision

s’acquitter des contraintes sociales qui lui sont conseillées de suivre dans le but d’une bonne entente de tous les sujets. Cet exemple démontre bien la violence que contient le désir et les conséquences qui le poussent à être considérer à être mauvais. Calliclès est l’illustration même de cela. En effet ce personnage du Gorgias de Platon. Ce personnage considère que la justice n’a pas de valeurs qui selon lui n’est qu’une convention que les hommes faibles ont voulu instituer pour se protéger des hommes les

temps une satisfaction et un manque). Modèle du plaisir sensible = plaisir de se gratter: la satisfaction entretient le manque. Quel genre de vie doit-on mener ? Calliclès-->assouvir tous ses désirs au mépris de lois et de la morale Socrate--> -vouloir assouvir le désir est comme remplir un tonneau percé -la vie que propose Calliclès ressemble a celle d’un pluvier, un oiseau qui mange et fiente en même temps -Le désir nous empêche de bien distinguer ce qui est bien et ce qui est agréable (prendre

l’intronisation de valeurs posées par la Stes ? (mœurs) N’y a-t-il pas une exigence de dépasser des convictions morales sociales ? D’où viennent les valeurs morales ? a) L A NATURE cf. Platon : « Gorgins” “ Calliclès” & Nietzsche “ Généalogie de la morale »s Cmt vive les hommes selon Calliclès ? «  Tjr ds des rapports de domination » = Fort l’emporte sur les faibles et leurs imposent leurs volontés et valeurs qui sont conforme à leur intérêt -> ordre de nature Subir l’injustice c’est souffrir

mal donc on les confond et on prend du plaisir dans du mal : l’exemple d’un braqueur de banque qui prend du plaisir à avoir tous l’argent même si pour cela il a du commettre l e « mal ». dialogue en opposition entre Socrate et Calliclés avec le tyran : Le tyran Calliclès stipule que pour trouver son bonheur et donc son plaisir il faut etre un tyran cad prendre le pouvoir par crime etre au dessus des lois (Marginal) . ==Quel est le but du plaisir ? A quoi il sert ? Comment l’obtenir ? KANT(misologie)=en

heureux. Platon résume bien cette idée dans son personnage de Gorgias. Celons Calliclés le simple fait de réaliser ses désires, quel qu’ils soient, nous permet de se rendre heureux. Cependant il y aura des obstacles à surmonter, à vaincre par tous les moyen possible. On peut parler alors d’hédonisme, il ne vit que pour éprouver du plaisir et donc du désir qui lui apportera le bonheur en les réalisant. Comme le dit Calliclés avec « L’intempérance » de l’aristocratie. On peut donc dire aussi l’opposé

entre morale et désir. Dans le Gorgias de Platon, Calliclès montre que la vertu n'est pas la tempérance, l'obéissance passive à la loi mais au contraire l'excellence dans l'action d'assouvir le plus possible nos désirs, en mettant au service son courage et son intelligence pour se laisser aller à ses désirs et ainsi renverser la hiérarchie platonicienne de l'âme. Cette thèse, bien que réprouvée par la morale commune, est soutenue par Calliclès. Il affirme en effet qu'elle n'est que celle de la "masse