Candide Esclavage

Dieu. ! 2. Une motivation économique Les seules raisons réelles sont toutes économiques, qu’elles prennent l’allure d’un argument historique, comme le premier, « [l]es peuples d’Europe ayant exterminé ceux de l’Amérique, ils ont dû mettre en esclavage ceux de l’Afrique » qui présente le peuple dit civilisé comme un peuple sanguinaire et violent (ce que met en relief le choix du verbe « exterminé » qui suppose non un combat égalitaire mais un massacre). Les Européens apparaissent donc comme un

d'arguments d'ordre historique, économique, racial, religieux et politiques afin de déconsidérer la thèse des esclavagistes. Intro : Si de nombreux philosophes des Lumières se sont attachés à la cause des esclaves, comme voltaire dans le chapitre XIX de Candide avec le nègre de surinam, Montesquieu a lui dénoncé la cause des peuples africains non pas à travers un conte philosophique, mais par le biais d'un essai. Dans cet extrait de De l'Esprit des Lois, Montesquieu exprime explicitement la thèse de l'esclavagisme

Ami personnel et correspondant de Condorcet, Voltaire fait parler un esclave noir dans un chapitre de Candide, écrit en 1759, et souvent cité : « Quand nous travaillons aux sucreries et que la meule nous happe un doigt, on nous coupe la main ; quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe : je me suis trouvé dans les deux cas. C’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe 5. » 5. Candide, chapitre 19, Bibliothèque de la Pléiade, p. 192-193. 12 RÉFLEXIONS SUR L’ESCLAVAGE DES NÈGRES

utiliser ce mot racontant un pays idéal. Quand Candide sort d’El Dorado, il est confronté à la dure réalité de la vie. En Hollande, à Cacambo, il rencontre un nègre. Il lui manque une jambe et un bras. Le nègre raconte ses châtiments d’un ton extrêmement neutre opposé à l’atrocité de la situation. Candide est extrement choqué : IL RENONCE A L’OPTIMISME DE SON MAITRE. Candide, malgré ses ressentis, présente une certaine ironie. C’est là que Candide renonce à l’optimisme : registre pathétique décalage

Paragraphe : Il utilise des arguments historiques : il fait référence au commerce triangulaire de l’époque des 3 continents. Il emploie ironiquement un ton désinvolte pour évoquer des pratiques violentes comme l’extermination d’un peuple et la mise en esclavage d’un autre. Il présente ironiquement l’esclavage selon les esclavagistes comme un nécessité (« ils ont du… ») alors que l’anéantissement d’un peuple ne peut justifier l’asservissement d’un autre. 3e Paragraphe : Il utilise des arguments économiques :

soulignée par l’idée d’une nécessité impérative que traduit l’auxiliaire « devoir » (« ont du » ). La situation est présentée comme incontournable. ° Argument 2 : argument économique ; la logique de la démonstration, qui associe prix du sucre et esclavage passe par un système hypothétique ( « serait … si », irréel du présent qui implique la nécessité du maintien de l’esclavage. ° Argument 3 : argument esthétique : établissement d’une relation (logique) de cause à effet par une syntaxique consécutive

L'Église accepte et justifie esclavage. De plus, elle oblige les esclaves à se convertir au christianisme : « les fétiches hollandais (des pasteurs protestants) qui m’ont converti » . La religion enseigne aux Nègres des vérités non appliquées : les hommes sont censés être égaux mais ce n’est pas le cas : « si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus de germains. Or vous m’avouerez qu’on ne peut pas en user avec ses parents d’une manière plus horrible. » Voltaire dénonce le rôle

qui servent à justifier cette pratique. Le thème de l’esclavage est un thème phare de la réflexion du dix-huitième siècle en tant qu’injustice criante, il trouve donc tout naturellement sa place chez Montesquieu comme plus tard chez Voltaire dans Candide et dans l’Encyclopédie, notamment dans l’article « traite des nègres » du chevalier Louis de Jaucourt. Nous allons nous intéresser, dans une première partie, au choix de donner à entendre la voix de « l’autre » et à l’utilisation de l’ironie, avant

qui servent à justifier cette pratique. Le thème de l’esclavage est un thème phare de la réflexion du dix-huitième siècle en tant qu’injustice criante, il trouve donc tout naturellement sa place chez Montesquieu comme plus tard chez Voltaire dans Candide et dans l’Encyclopédie, notamment dans l’article « traite des nègres » du chevalier Louis de Jaucourt. Nous allons nous intéresser, dans une première partie, au choix de donner à entendre la voix de « l’autre » et à l’utilisation de l’ironie, avant

la matière du vêtement soit détaillée retarde la mention de la mutilation - Candide et Cacambo font l’action « ils rencontrent » Sujet d’un verbe rappelle qu’ils sont libres. - Le participe passé « est étendu » à valeur passive => immobilité Mais constat nuancé avec « ce pauvre homme » Candide chap19 'Le nègre' Intro : • Episode pas dans 1ère version, V a rajouté par la suite lorsqu'il prit conscience esclavage très grave. • Vérité historique et éco, commerce triangulaire et besoin pressant