Capacité De Juger Philo

définie et segmentée par la juxtaposition de deux rôles dominants : le rôle prescrit et le rôle propre. Le rôle prescrit est induit par la prescription médicale. Le rôle propre est la fonction de l'infirmière qui se voit reconnaître l'autonomie, la capacité de jugement et l'initiative. Elle en assume toute la responsabilité. Cependant, aujourd’hui le champ de l’infirmier tend à s’étendre du fait de la pénurie des médecins. Les actes purement réservés aux médecins comme la prescription s’avère peu à

de la justice, chargée de « rendre le droit », d’appliquer la loi2). Recours à la violence légitime, pour reprendre une expression de M. Weber à propos de l’Etat. Donc, si certes on « peut » désobéir à la loi de l’Etat au sens où nous en avons la capacité, cela paraît être contradictoire de dire qu’on peut avoir le droit d’y désobéir : on a l’obligation d’obéir aux lois, c’est une question même de définition ! –A moins que : peut-être y a-t-il un autre sens du mot « loi » ? Les lois sont-elles seulement

Conclusion : | |l'humanité est, à travers l'histoire, soumise aux épreuves d'une rédemption progressive (qui consiste à se guérir du péché originel). | |L'histoire est donc celle du salut de l'humanité. Ce n'est pas à proprement parler une philo de l'histoire, mais plutôt une théologie de| |l'histoire. | |Cf. St Augustin (354-430), La cité de Dieu; et Bossuet (1627-1704)

(fin du monde). Conclusion : l'humanité est, à travers l'histoire, soumise aux épreuves d'une rédemption progressive (qui consiste à se guérir du péché originel). L'histoire est donc celle du salut de l'humanité. Ce n'est pas à proprement parler une philo de l'histoire, mais plutôt une théologie de l'histoire.Cf. St Augustin (354-430), La cité de Dieu; et Bossuet (1627-1704), Discours sur l'histoire universelle ("mais souvenez-vous, monseigneur, que ce long enchaînement de causes particulières, qui

bovarysme est un terme désignant les personnes se reconnaissant à travers Bovary, qui a se peint en dépouillant SON moi dans des mots. L’art introduit le beau dans les choses.III/Comment juger la valeur d’une œuvre d’art ? Le goût est la sensibilité au beau, de bien juger la beauté. Le goût s’éduque. Le plaisir s’éprouve dans la sensation. Le plaisir des sens est intéressé. Le plaisir esthétique est désintéressé. L’agréable renvoi à la faculté de désirer

sensibilité, des tendances, des passions. Il faut taire ce côté de l’homme et le résigner à ce plier à la loi du devoir. Il faut imposer à l’homme des devoirs. L’éthique est ici conçue comme une capacité à distinguer le mal, et à juger le mal au travers des lois. L’éthique est alors ici conçue comme capacité à distinguer le mal et comme principe ultime de jugement, en particulier du jugement politique. Le droit est d’abord perçu comme le droit « contre » le mal et la liberté d’expression comme la liberté

auteurs du passé tracent l’histoire des idées politiques. On peut penser que c’est avec Machiavel que l’HIP commence. Léo Strauss (1899 - 1973) auteur juif-allemand, « qu’est que la philo politique ? » (1959), il nous prévient dans ce texte qu’il a 2 écueils : - la philo politique est une branche régionale de la philo tout court On ne ferait que transposer les grands problème de la philosophie générale sur le domaine politique. Or, la philosophie politique naît à partir d’un problème particulier

l'impartialité et de la loyauté, et un exemple manifeste de ces artifices polémiques qu'un zèle sectaire se pense autorisé à employer. Dorénavant, l'auteur désire que les pièces suivantes soient seules considérées comme contenant ses opinions et ses principes philo-sophiques. Section I Des différentes sortes de philosophies Retour à la table des matières La philosophie morale, ou science de la nature humaine, peut être traitée de deux façons différentes. Chacune a son mérite particulier et peut

comprise de plusieurs façon. Nous la percevons comme un droit. La liberté n'est pas d'abord un droit à l'égard des tiers. Fondamentalement, la liberté est d'abord une faculté ou un pouvoir d'autodétermination à l'égard de soi-même. Il s'agit de la capacité de chacun de se fixer des fins et des moyens qui permettent de nous déterminer plutôt que de l'être par des déterminismes, des facteurs extérieurs. Si nous n'avons pas la conscience que la liberté est un auto-déterminisme alors on se ramène vers

transversale à différents domaines du droit. A50-60 naissance, alors enseignée dans les facs de droit. Notion de LP conduit à aborder le droit public, civil, du travail, drt constit, avec drt int aussi. Ce cours de LP conduit à s’interroger sur questions de philo du droit pour définir LP, cf passage de notion de liberté à liberté publique, l’apparition dans la philosophie, dans l’histoire du droit, des constit, puis telles qu’elles sont aujourd’hui dans l’Etat de droit. Hiérarchie des normes, régimes spécifiques