Cartésianisme

meum », « je pense donc je suis, dans la forteresse de mon esprit ». Cette formule montre bien « l'enclosure » spécifique qui est celle de la constitution de l'individu au début de la modernité. La Réforme, un peu dans le même temps que le cartésianisme, introduit également quelque chose de l'ordre de l'individualisme, car avec elle la relation à la déité n'est plus affaire collective. Luther et Calvin introduisent la notion d'un libre arbitre, l'expression d'un rapport individuel qu'un « je »

avec l’Autre. Homo sapiens comme le « Blanc européen », le Négro-africain a sur celui-ci la supériorité d’une sensualité cognitive, immédiate et totale. Proche du néo-thomisme de Jacques Maritain, Senghor est une fois de plus en rupture avec le cartésianisme qui assigne à l’homme la mission de « se rendre maître et possesseur de la Nature » (Descartes). « La connaissance intuitive par sym-pathie » explique « la sensibilité de l’Homme noir, sa puissance d’émotion » : « C’est en lui-même, dans sa chair

systèmes de philosophie qui ont jalonné l'histoire de l'humanité ne sont pas seulement restés dans les écoles, où on peut se demander si on est kantien ou si on n'est pas kantien: les grands systèmes comme le système platonicien ou le kantisme ou le cartésianisme sont devenus plutôt des langages qu'on parle successivement selon qu'on veut travailler telle ou telle partie de la réalité; il est commode de parler platonicien s'il s'agit d'idées et d'apparences; il est commode de parler cartésien s'il s'agit

quinzaine de pages l’évolution des théories de la communication : De communiquer pour parler : époque de l’éloquence et de la dialectique dans la Rome antique, puis la culture orale dans la tradition tribale (parler pour bien raconter) jusqu’au cartésianisme qui s’attachera à préciser et à définir les choses avec exactitude. Communiquer, c’est transmettre : avec le souci scientifique de savoir ce qui se passe entre deux individus lorsqu’ils se parlent, donnant lieu aux travaux de la Cybernétique

coalition adverse, | | |demeurera à l’issue de la négociation |l’isolement | |Le coopératif |-Avancer dans une négociation équilibrée et |-Agacer par l’excès de cartésianisme | | |complexe |et s’énerver soi-même à trop vouloir | | |-Expliquer, faire comprendre, trouver des |avoir raison |

quinzaine de pages l’évolution des théories de la communication : De communiquer pour parler : époque de l’éloquence et de la dialectique dans la Rome antique, puis la culture orale dans la tradition tribale (parler pour bien raconter) jusqu’au cartésianisme qui s’attachera à préciser et à définir les choses avec exactitude. Communiquer, c’est transmettre : avec le souci scientifique de savoir ce qui se passe entre deux individus lorsqu’ils se parlent, donnant lieu aux travaux de la Cybernétique

de pages l’évolution des théories de la communication : • De communiquer pour parler : époque de l’éloquence et de la dialectique dans la Rome antique, puis la culture orale dans la tradition tribale (parler pour bien raconter) jusqu’au cartésianisme qui s’attachera à préciser et à définir les choses avec exactitude. • Communiquer, c’est transmettre : avec le souci scientifique de savoir ce qui se passe entre deux individus lorsqu’ils se parlent, donnant lieu aux travaux de la Cybernétique

Edimbourg. Cette référence directe à la ville grecque permet à Jules Verne d’introduire ainsi dans le cadre de son roman une connotation, une dimension fantastique, imaginaire, à savoir la dimension mythologique (et mystique) par opposition au cartésianisme et à la science de l’ingénieur. Ce faisant, dès le début du roman sont introduites les principales dimensions de l’aventure : le scientifique et l’imaginaire, dont la dialectique, maintes fois éprouvée dans les romans de Jules Verne, va constituer

corps se spiritualisent », à la fois « monde de l’âme » et « monde de l’Ange ». Il ne fut pas le seul à découvrir cette autre dimension de l’espace et du temps. En Occident aussi, de grands penseurs qui situaient leur recherche loin de tout cartésianisme, Jacob Boehme, Swedenborg, Oetinger… en reconnurent également l’existence. quand à René Guénon, dont les écrits font autorité en matière de pensée traditionnelle, voici comment il identifie la nature du « corps astral » : Cependant , Guénon

littérature scientifique 9 Épistémologie : le discours sur la science 9.1 Épistémologie ou philosophie des sciences ? 9.2 Science au service de l'humanité : le progrès 9.3 Interrogations de l'épistémologie 9.4 Grands modèles épistémologiques 9.4.1 Cartésianisme et rationalisme 9.4.2 Empirisme 9.4.3 Positivisme d'Auguste Comte 9.4.4 Critique de l'induction de Mach 9.4.5 Réfutabilité de Karl Popper et les « programmes de recherche scientifique » de Irme Lakatos 9.4.6 « Science normale » de Thomas Kuhn