Cartésianisme

dualité : - un Créateur / une Création ; - une âme-esprit / un corps ; - le bien / le mal ; - la Grâce / la Nature. Ce bipolarisme a préparé de longue date le conflit entre théologie et métaphysique ; et également l'opposition Esprit/Matière. Le cartésianisme pouvait apparaître, puis toute la pensée moderne scientiste, qui finira par ne plus garder que la Matière, jusqu'à ce que s'opère une réaction de scientifiques de pensée non conformiste, et du meilleur aloi, à laquelle nous sommes en train d'assister

expérimentale de Newton, méthode expérimentale qui fixe précisément tout l’esprit du XVIIème siècle et de la modernité puisque les Lumières philosophiques s’en inspireront largement. Voyons de plus près afin de mettre en évidence le fait que le cartésianisme va complètement à contrario de ce que sera la méthode expérimentale. Avec la méthode expérimentale, on ne pose rien à priori et plutôt que de partir d’un universel abstrait ( Dieu, L’Idée, L’Esprit…) pour en déduire tout le plan de l’univers, on

dépassement dû à la relation entre les membres du collectif. Ainsi, l’émergence de l’intérêt pour l’intelligence collective tient à deux autres choses : la première est la complexité croissante des problèmes rencontrés, la deuxième est la limite du cartésianisme (fractionnement des composantes d’une situation) d’où découle l’impérieuse nécessité d’une approche systémique interdisant tout traitement fractionné d’une situation. Selon (Ribette, 1995), l’efficacité d’un groupe humain oblige à la gestion des

Chirac, en 2000, déclarer que 3 millions de soldats français et allemand étaient morts « pour rien ») - Le développement de modèles narratifs propres à chaque pays : l’ironie britannique (understatement), s’oppose à la vision dramatique et au cartésianisme français de la guerre. Quant à l’Allemagne, la défaite longuement « niée », et l’arrivée de Hitler au pouvoir ont longuement retardé son historiographie, mais elle se colle sur la sociologie wébérienne. - Les chronologies françaises (14-18, 39-40)

dire, deux philosophes qui soient, par exemple, spiritualistes, matérialistes ou rationalistes de la même façon. C'est ce qui justifie une nomenclature beaucoup plus fine des doctrines, désignées par référence à leur fondateur: le platonisme, le cartésianisme, le spinozisme, le kantisme, l'hégélianisme, le marxisme, etc. Du sujet à l'universel Penseur singulier, chaque philosophe vise cependant à l'universel. Tel est le paradoxe de la philosophie, qui constitue la raison principale pour laquelle

1903 [ 54 ]. Dictionnaire LAROUSSE, 1997. [ 55 ]. Ch. PERELMAN, professeur à l'Université de Bruxelles, Le rationnel et le raisonnable. [ 56 ]. Définitions du Dictionnaire LAROUSSE, 1997. [ 57 ]. P. SOUAL, Expérience et métaphysique dans le cartésianisme,2007 : l'expérience de la raison selon Descartes : « l'expérience dans les sciences de la nature est expérimentation, qui est pensée et conduite par la raison humaine, selon les règles de la méthode et selon la connaissance de l'idée vraie du

Abderrahmane Ben Abdallah Ben Imran Ben Amir Es Sa'di a fourni une liste24, notamment des éléments biographiques sur Ahmed Baba. À l'Est du continent, le philosophe africain Zora Yacob est contemporain de Descartes dont sa philosophie se rapproche du cartésianisme. La mise en place des systèmes coloniaux a bien souvent détruit les systèmes culturels préexistants en voulant les remplacer par les cultures importées des métropoles. Au Mexique, dès les débuts de la colonisation, les moines espagnols brûlent

298-299. l’environnement, mais aussi à des exigences internes imposées par le changement de l’environnement. Les entreprises en cette fin de vingtième siècle sont dans un environnement connaissant des mutations technico-socio-économiques. Le cartésianisme et le taylorisme sont en crise. Plusieurs chercheurs, notamment, le prix Nobel Simon A. ont montré la crise de la raison cartésienne et ont mis en exergue cette idée simple “un cerveau isolé, quelle que soit sa puissance, est inopérant à représenter

scientifiques faites en biologie. On comprend alors que le système philosophique Aristotélicien est fortement marqué dans son élaboration par les progrès en biologie et donc de la science. Dans le même ordre d’idée, on peut citer aussi le cas du cartésianisme. C’est un système de pensée qu’on ne peut saisir dans ses profondeurs qu’en se référent à la physique et aux mathématiques. Ses deux exemples montrent amplement que la philosophie n’évolue pas en vase-clos et dans la solitude. Elle a besoin

toujours une valeur symbolique. En psychologie humaine les modèles sont des représentations d’une séquence d’informations, d’un problème ou de la reproduction d’une image mentale, la façon de concevoir une chose ou un fait, etc. II – LE CARTESIANISME ET LA MALADIE MENTALE Le dualisme de Descartes, sa conception des relations de l’âme et du corps le conduisent à proposer une analyse de la maladie mentale. Dans l’occident chrétien jusqu’au XVIe siècle, le monde sacré, c’est à dire celui