Casuistique

jésuites : « Il y en avait un treizième qui valait les douze autres; mais dont il ne convenait pas à un jésuite de parler ». Le laxisme dans l'exercice de la casuistique Le père Tout-à-tous (nommé ainsi d'après les paroles de saint Paul, « Je me suis fait tout à tous pour les sauver tous » dans l'Épître aux Corinthiens) est l'incarnation de la casuistique pernicieuse exercée par les jésuites, lorsque Mlle de Saint-Yves, désespérée suite à la proposition immorale de Saint-Pouange, vient le consulter. Celle-ci

dénonciation de la casuistique comme vice moral fit scandale. Puis, au moment même où commençait la querelle du Tartuffe, fut réédité l'ouvrage d'un professeur de théologie, Mathieu de Maya, confesseur de la reine d'Espagne. Il s'agissait d'un texte adressé aux Jésuites et qui s'attaquait à des principes de casuistique : le probabilisme, la direction d'intention et la restriction mentale. Dès 1665, la Sorbonne le censura et obtint sa mise à l'index. La question de la casuistique était brûlante et

tombent irrémédiablement sous le coup de la loi pénale qui, dans son application, a fait l'objet d'une relative casuistique et d'une certaine dépénalisation de fait due à la fois, aux implications de notre système de justice et à la particularité de l'euthanasie, « crime noble » qui touche chacun. · La répression des actes euthanasiques par les tribunaux français : Il existe une casuistique officieuse en matière d'euthanasie, qu'il s'agisse des incriminations pénales retenues pour ces faits par les

définit les différents genres avec précision, et donne les règles du beau en même temps qu'il en offre le modèle. La dernière Épître, «Sur l'amour de Dieu» (1698), de Boileau, d'inspiration janséniste, attaquait les jésuites, leur reprochant leur casuistique, quarante ans après Pascal. Contrairement à une idée répandue, Boileau ne fut pas à proprement parler le chef de file et le censeur du classicisme: nettement plus jeune que Corneille, Molière ou La Fontaine et contemporain de Racine, il publia son

efficaces juridiquement puisque les XII Tables les définissent comme tels, ils sont soumis à ces lois gravées. LA LOI DEVIENT LE COEUR DU DROIT Le droit devient donc très abstrait par sa démocratisation, avant il se dégageait au cas par cas (elle était casuistique) Aux formules vont peu à peu se substituer les "actions de la Loi" (la Loi des XII Tables) -> dans certaines conditions strictement énumérées dans la Loi, les citoyens ont la possibilité de faire valloir certains droit en justice. Désormais le

végétatives (psychophysiologie), hypersensible (perceptions, motivation, motricité), intellectives (psychologie cognitive), (cf. aristote, Peri psukhè). Mais la finesse n'est pas seulement une étude des métier de l'esprit, elle est aussi une abord casuistique de la subjectivité, une investigation d'une fidélité au sein de l'individualité et de la baron d'un sujet. l'esprit n'est pas pourtant un lieu de constitution ou de liaison, il nous décider en tant qu'être capable de se penser lui-même face au monde

des Modernes. Boileau et Perrault se réconcilièrent pourtant en 1694, grâce à l'entremise d'Antoine Arnauld. La dernière Épître, «!Sur l'amour de Dieu!» (1698), de Boileau, d'inspiration janséniste, attaquait les jésuites, leur reprochant leur casuistique, quarante ans après Pascal. Contrairement à une idée répandue, Boileau ne fut pas à proprement parler le chef de file et le censeur du classicisme : nettement plus jeune que Corneille, Molière ou La Fontaine et contemporain de Racine, il publia

végétatives (psychophysiologie), sensitives (perceptions, motivation, motricité), intellectuel (psychologie cognitive), (cf. aristote, Peri psukhè). Mais la perspicacité n'est pas uniquement une étude des métier de l'esprit, elle est itou une approche casuistique de la subjectivité, une toucher d'une fidélité au sein de l'individualité et de la autonomie d'un sujet. l'esprit n'est pas seulement un lieu de manigance ou de liaison, il nous définit en tant qu'être capable de se idée lui-même face au monde,

pâle (psychophysiologie), sensitives (perceptions, motivation, motricité), intellectives (psychologie cognitive), (cf. aristote, Peri psukhè). Mais la psychologie n'est pas purement une étude des profession de l'esprit, elle est aussi une abord casuistique de la subjectivité, une investigation d'une vérité au sein de l'individualité et de la personnalité d'un sujet. l'esprit n'est pas mais un lieu de manigance ou de liaison, il nous décider en tant qu'être capable de se penser lui-même face au monde

Saint-Yves 2.2.3 Gordon 2.2.4 Les Kerkabon 2.2.5 Le bailli 2.2.6 Le père Tout-à-Tous 2.3 Les cibles de la critique 2.3.1 La critique de la doctrine jésuite 2.3.1.1 La domination du pouvoir politique 2.3.1.2 Le laxisme dans l’exercice de la casuistique 2.3.2 La critique de la doctrine janséniste 2.3.3 La critique de la hiérarchie sociale 2.3.4 La critique de l’ethnocentrisme 2.3.5 La critique de la persécution des protestants 2.3.6 La critique des dévots et des religions révélées 2.3.6.1