Casuistique

victime du destin, affirme être innocent: vocabulaire de la faute (J’ai conçu pour mon crime une juste terreur, une flamme si noire [oxymore]); mais Phèdre n’est pas responsable (mon âme éperdue, ma raison égarée) : la distinction (héritée de la casuistique) entre l’acte et l’intention disculpe partiellement Phèdre (Mes jours moins agités coulaient dans l’innocence, Je t’ai tout avoué; je ne m’en repens pas, d’injustes reproches) B . Échec des tentatives de fuite Vénus apparaît à Phèdre comme

desquelles leur amour et leur détermination est mise à l’épreuve. Les amants se retrouvent à la fin ; leur amour est confirmé par les épreuves endurées. Les dialogues amoureux y tiennent une place importante. On peut parler à ce propos d’une sorte de casuistique amoureuse (cf. la célèbre « Carte de Tendre » dans Clélie). Les personnages et les situations sont très stéréotypés. En littérature, les œuvres des écrivains baroques se singularisent par leur fascination pour le changement, le mouvement, l’instabilité

leur amour et leur détermination sont mise à l'épreuve. Les amants se retrouvent toujours à la fin, leur amour confirmé par les épreuves endurées. Les dialogues amoureux y tiennent une place importante. On peut parler à ce propos d'une sorte de casuistique amoureuse (cf. la célèbre Carte de Tendre dans Clélie). Les personnages et les situations sont très stéréotypés. Le style est généralement précieux, c’est-à-dire, raffiné, selon cette manière que cultivaient les cercles aristocratiques et souvent

facilité avec laquelle il manœuvre Orgon n'a fait qu'accroître son assurance. Celui-ci est l'éternelle dupe de ses simagrées. Mais lorsque Tartuffe exprime à Elmire en termes mystiques un amour tout humain (acte III, scène III), lorsqu'il recourt à la casuistique (acte IV, scène V) pour venir à bout des derniers scrupules d'Elmire, on peut se demander s'il se contente de jouer, non sans dilettantisme, son rôle de séducteur tout en conservant son masque de dévot; on a l'impression que, poussé par un désir

jansénistes pensent que le bien doit redouter les puissantes forces du mal qui constituent une importante menace. Les jésuites tiennent à atténuer la notion de péché. Il pense que l'homme n'a commis un péché que lorsqu'il en a conscience. De plus, la casuistique (théologie), développe l'idée que le péché a des effets négatifs, mais aussi un côté positif sur lequel ils insistent, a tel point que l'aspect bienfaisant prendrait le dessus pour faire oublier le reste. Comportement vis-à-vis le société Les

en compte les dimensions éthique des réalités sociales et économiques. 5. Les embarras des applications L’adaptation des principes généraux de l’éthique aux cas concrets est dans la pratique assez délicate. La réflexion sur les cas, appelée casuistique, qui prend en compte la complexité des situations individuelles et à la fois la collectivité et les principes généraux rend difficile la prise de la décision. Et cette difficulté augmente au fur à mesure que les sociétés évoluent et que de nouvelles

l’utilisant. La distinction entre usager d’un ouvrage public et tiers à celui-ci se révèle essentielle dans la mesure où le tiers peut se prévaloir d’un dommage sans être assujetti à la démonstration d’une faute. Or cette distinction se révèle parfois casuistique : ainsi les dommages causés aux personnes utilisant une voie publique, mais imputable à un ouvrage public autre que celle-ci, sont soumis au régime de la responsabilité sans faute ( car ils sont perçus comme des tiers), si l’ouvrage cause du dommage

le roman de jansénisme (lire, page suivante, Un univers tragique) : Des Grieux proteste de son innocence au moment où nous inclinerions le plus à le juger coupable. C'est qu'il sépare volontiers l'acte de son intention, selon les principes de la casuistique la plus habile : pure à l'origine, l'intention se voit pervertie dans sa réalisation par les caprices du Destin. Dans ces conditions, les protestations d'innocence peuvent accompagner le récit des pires crapuleries : « Quel sort pour une créature

dévot use de tous ces tours pour arriver à ces fins et en particulier celui de la casuistique. Se sont les jésuites qui, en réaction au jansénisme, on mit en place cet art du compromis. Cette partie de la théologie morale traite les cas de consciences et les situations morales dans lesquelles le chrétien éprouve des difficultés à distinguer ce qui est permis de ce qui ne l’est pas. Tartuffe pousse à l’extrême la casuistique dans cette scène en voulant faire croire à Elmire que leur adultère n’est pas

hyperboliques et un rythme rapide. Puis énumération (vers 36) + question oratoire. Déforme la réalité : fait d’un crime horrible un honneur. (La Fontaine voit Fouquet dans le Berger) → éliminé par le Roi. Le Renard maitrise bien l’art de la casuistique. → Une façon de cautionner l’immoralité du Roi. Le Renard méprise les moutons, critique le Berger. Attitude honorifique dont bénéficient les proies du roi. Ironie de l’auteur avec des allitérations en « s », « r » et des assonances en « i » (vers