Catalogue raisonné

l'embarras du choix, tranche et se décide. Mais c'est précisément lorsqu’on veut s'assurer de bien choisir, c'est-à-dire de ne pas se tromper, que le doute s'empare de nous et nous paralyse : on retient notre jugement tant que nous font défaut les raisons qui nous permettraient de trancher. En ce sens donc, celui qui doute redoute par-dessus tout l'erreur et espère être dans le vrai, et c'est précisément parce qu'il ignore ce qu'il en est en vérité qu'il se met à douter. Le doute, loin de nous conduire

d’indiquer qu’il se place dans la condition où les défauts que les autres nous découvrent sont bien les nôtres. Il écarte donc explicitement l’erreur. Ses défauts sont physiques ou intellectuels, les imperfections, ou moraux, les vices. Il énonce comme raison que les autres n’étant pas responsables de ce que nous sommes, il faut en déduire qu’ils ne nous font aucun tort par l’énoncé de ce que nous sommes. Autrement dit, ils ne nous font aucun mal. On dira qu’ils nous blessent, que la vérité est dure à

dieu il fût un temps ou l’orgueil humain se contentait de défier Dieu. Aujourd’hui il cherche à le remplacer. L’homme veut devenir maitre, Maitre de la nature, de la matière, de la politique (totalitarisme & racisme), de la vie (enfant sur catalogue), maitre de son corps (survivre à n’importe quel prix), maitre de la morale, tout cela dans un monde ou dieu devient l’argent et il sera le seul qui subsiste. Cela revient à enlever le sens de la vie. L’athéisme est une superstition encore plus

Nous sommes ici renvoyés au sens péjoratif d’utopie comme chimère, conception irréalisable. Et lorsque dans l’utopie tout semble trop bien, c’est cette imposition d’une certaine vision de la perfection qui pose problème. 1. Ne peut-on pas accuser l’utopie de méconnaître l’Homme ? Une des facettes de l’utopie est la volonté d’ordonner les choses, d’ordonner la société, d’ordonner l’Homme. Or dans ces constructions ordonnées (voire hyper-ordonnées), il n’y a pas de place pour la différence de

philosophes se penchent sur l'existence de celle ci alors que d'autres s'interrogent sur son origine. Nous pouvons nous demander à notre tour quelle est la signification de celle-ci. Plus précisément, la liberté peut-elle se définir comme l'obéissance à la raison? La liberté est un terme qui s'applique à beaucoup de choses. On définit généralement "être libre" comme étant le fait de faire "ce que l'on veut". La liberté est l'état d'une personne qui agit sans être contrainte. Spontanément, on définirait la

C'est ce qu'il va s'agir d'examiner. I. Analyse détaillée du texte1. L'individu est passif face aux règles morales a) Les règles morales sont des œuvres collectives Les règles morales ne sont pas des principes absolus présents a priori dans la raison humaine ; car sinon, comment expliquer la diversité des prescriptions éthiques d'une civilisation à l'autre, et même d'une époque à l'autre ? Ce sont plutôt des œuvres humaines, et comme telles des conventions susceptibles d'avoir une histoire, c'est-à-dire

Sujet : Texte de Baruch SPINOZA 1 & 2) Nous allons étudier une œuvre de Baruch Spinoza, le Traité théologico-politique ; une œuvre publier en 1670. La thèse dégager du texte est celle de la raison, c’est à dire la faculté de juger. Et c’est à partir de la raison et pour elle que se pose la question des limites du pouvoir des théologiens et du pouvoir de l’Etat. Il s’agira, en posant ces limites, de dégager un espace de liberté pour les opinions des sujets, en démontrant dans

Qui est Philippe ? A) Un Strozzi Issu de la famille « la plus noble de Florence » A2 Scene2. C’est une famille riche, très pieuse (Philippe fait souvent référence a dieu) Education morale très importante ( Acte 2 scène 5 : « La vertu d’une strozzi « ) Une famille puissante, de par son influence et de par son nombre ( On compte 40 Strozzi a Table ) A l’A3 scène 7 Des républicains convaincu : Alexande les considère comme une menace « Diables de Strozzi » B) Un patriarche Il est la figure

"Le doute est-il l'échec de la raison?" Il faut tenter tout d'abord de mettre en relation les deux notions centrales du sujet afin 1°/ de justifier le sujet (comprendre comment la question se pose) et 2°/de montrer que cette question ne peut pas se résoudre immédiatement en tant qu'elle renvoie à un problème. La problématique est le nerf central de la dissertation, c'est ce qui vous permet de justifier un plan et tout une dissertation (si la réponse était immédiate -du type "oui" ou "non"- l'exercice

le désir né de la passion de l'homme, la volonté est motivé par la raison humaine, par un choix rationnel, basé sur un arbitrage moral, il y a donc une opposition entre le désir et la volonté. L'homme est conscient en effet des désirs qui pourront lui apporter satisfaction, le guider vers la réussite, l'accomplissement de soi. La volonté serait l'expression non seulement de la liberté d'arbitrage d'un homme, mais aussi de sa raison et de sa capacité à choisir une voie qu'il pense la meilleure pour