Céleste de Chateaubriand

tribunal, et délibère avec lui) ; 26. A ; 27. B (abaque : table de calcul 48 ≠ hamac) ; 28. B (facétieux : farceur ≠ séditieux : comploteur) ; 29. B (ductile : qui peut être étendu sans se rompre) ; 30. A (un périgée : point d’orbite d’un corps céleste où sa distance est la plus proche de la Terre ≠ apogée) ; 31. A ; 32. B (raphia : variété de palmier cupide ≠ rapiat) ; 33. B (saprophyte : qui se nourrit de substances organiques en décomposition ≠ épiphyte) ; 34. B (apparoir : être evident, manifeste);

tête posée le long de ses pantoufles de velours cerise. Un des moyens de séduction employés par Armande était de lire devant ses amants les œuvres de grands poètes modernes. Elle avait une petite bibliothèque, où se trouvaient les ouvrages de Chateaubriand, de Victor Hugo, de Lamartine, de Musset. Le soir, dans la clarté pâle de la lampe, à l'heure où elle était encore belle, elle épelait langoureusement des pages de vers ou de prose poétique. Cela mettait comme une auréole autour de sa tête. Les

royale. Elle est ici posée. L’épée Joyeuse, l’épée de Charlemagne, aurait été remise par Dieu aux rois qu’il choisit pour accomplir sa justice. Le roi est vêtu d’un grand manteau d’apparat aux couleurs royales, bleu et blanc, reproduisant la voûte céleste qui symbolise la puissance du roi sur l’univers. On peut aussi distinguer sur la poitrine, le collier de l’ordre du SaintEsprit créé par Henri III en 1578 pour fortifier la foi et la religion catholiques. C’était la plus haute distinction que l’on

déterminés, c'est cependant elle qui est la cause motrice par excellence. Car elle est la source positive de toute vie sociale. Une société est avant tout une communauté d'idées. « La similitude des idées morales positives, dit-il dans une lettre à Chateaubriand, est le seul lien qui puisse unir les hommes en société » (II, 218). Les institutions ne sont que des idées en actes (Industrie, III, 39). C'est la religion qui a été jusqu'à présent l'âme des sociétés ; or « toutes les religions ont été fondées

déterminés, c'est cependant elle qui est la cause motrice par excellence. Car elle est la source positive de toute vie sociale. Une société est avant tout une communauté d'idées. « La similitude des idées morales positives, dit-il dans une lettre à Chateaubriand, est le seul lien qui puisse unir les hommes en société » (II, 218). Les institutions ne sont que des idées en actes (Industrie, III, 39). C'est la religion qui a été jusqu'à présent l'âme des sociétés ; or « toutes les religions ont été fondées

Le Mont Sauvage*, une grande pièce tirée du Solitaire. Si vous voulez, je vous y mène ainsi que ces dames (..…) Comment ma voisine ! s’écria madame Vauquer, vous refusez de voir une pièce prise dans Le Solitaire, un ouvrage fait par Atala de Chateaubriand, et que nous aimons tant à lire, qui est si joli que nous pleurions comme des madeleines d’Elodie sous les tyeuilles cet été dernier, enfin un ouvrage moral qui peut être susceptible d’instruire votre demoiselle ? »189 Mme Vauquer ne se rend

d’un homme qui a quelque chose d’important à révéler, et la belle dame baissa les yeux comme si elle se doutait d’avoir à rougir pendant ce discours. — Madame, aujourd’hui l’on ne pendrait pas un ministre, comme jadis, pour un oui ou un non ; un Châteaubriand ne torturerait guère Françoise de Foix, et nous ne portons plus au côté une longue épée prête à venger l’injure. Or, dans un siècle où la civilisation a fait des progrès si rapides, où l’on nous apprend la moindre science en vingt-quatre leçons

esprits grincheux ou lunaires ou superstitieux ou contemplatifs ou réactionnaires osaient contester la marche vers le progrès et le bonheur. Des paysannes crédules craignaient pour la santé de leurs vaches regardant passer les trains ; des Chateaubriand ou des Tolstoï exaltaient la beauté de la nature et la supériorité morale du simple d’esprit contemplatif sur le citadin affairé et empressé. Un Giono pouvait bien chanter la gloire de la charrue, la machine partout avançait. Les Monsieur

anthropologique de la femme exotique en général. La recherche de Colette Juilliard22 passe en revue la production orientalisante du XVIIIe siècle pour esquisser le cadre de son analyse portant sur les œuvres d’auteurs orientalistes du XIXe siècle, tels que Chateaubriand, Lamartine, Hugo et autres, tandis que l’étude de Madeleine Dobie23 fait le lien entre le colonialisme et l’image de l’Orientale dans les textes des XVIIIe et XIXe siècles. L’article de Heidi 18 - Lynne Thornton, La Femme dans la peinture orientaliste

Mexique jusqu'en 1970.   En revanche, la communauté internationale peut reconnaître des territoires sans Etats. ex : l'Antarctique Ce territoire est réputé « insusceptible d'appropriation », au même titre que les fonds marins et les corps célestes (bien que la question puisse être étudiée dans l'avenir). Ces territoires ont été réputés « patrimoines communs de l'humanité ». C. L'Organisation sociale Sur son territoire, la Nation s'organise. Elle se donne un ordre provisoire, lequel