Cérès

desseins, elles tiennent ce fil mystérieux, symbole du cours de la vie, et rien ne peut les fléchir ni les empêcher d'en couper la trame. Une fois cependant, elles consolèrent Proserpine de la violence qu'on lui avait faite, calmèrent la douleur de Cérès affligée par la perte de sa fille ; et, lorsque cette déesse fut outragée par Neptune, ce fut à leurs prières qu'elle consentit à sortir d'une caverne de Sicile. Les anciens représentaient les Parques sous la forme de trois femmes au visage sévère

Discours direct de l'Orateur avec son auditoire, utilisation de la forme interr (v.22/ 23) Discours indirect libre (v.24/26), "son", "mon", parole de Cerès. La Fontaine annonce sa morale dès le v.31. Instruire est plus simple

nombreux enfants de Jupiter, qu’il ne cessa de mener contre les anciens dieux apparemment soumises à l ‘ordre olympien. Nous allons vous citer les principaux amours de Jupiter :parmi les divinités :Callisto une nymphe donc elle fait Arcas un héros Cérés une déesse donc elle fait Perséphone déesse Egine une nymphe donc elle fait Eaque un héros Junon une déesse donc elle fait Vulcan Mars Ilithye Hébé dieux et déesse Latone déesse donc elle fait Diane Phébus dieux et déesse Maia nymphe donc elle

peuple qu'il y a une réelle menace. Le ver 60 « Que ne demandez-vous ce que Philippe fait? » est une question rhétorique au discours direct. Elle cherche à faire réfléchir le lecteur sur sa réponse. Les vers « Que fit le harangueur? » v.48, « et Cérès, que fit-elle? -Ce qu'elle fit? Un prompt courroux L'anima d'abord contre vous. » v.54-55-56, étant également écrit au discours direct montre l'habileté du fabuliste à critiquer la société actuelle et faire passer une moralité. La morale de cette

uincla iugalia curae. | donna de l'espoir à son esprit indécis, et la libéra de sa pudeur. D'abord elles vont aux temples, implorant aux autels la faveur des dieux.Selon les rites, elles immolent des brebis de choix, âgées de deux ans,en l'honneur de Cérès législatrice, de Phébus et du vénérable Lyaeus,mais surtout en l'honneur de Junon, qui veille aux liens du mariage. |  4, 55 | Ipsa, tenens dextra pateram, pulcherrima Dido candentis uaccae media inter cornua fundit, aut ante ora deum pinguis spatiatur

la force 1) Situation initiale, cadre spatial et temporel défini - Information où se passe la fable et le temps => indicateurs spatio-temporels « Dans Athènes, autrefois » - Argument d’autorité : présence de Cérès, personnage de l’antiquité L’apologue devient le personnage de cette fable. 2) Les motivations de l’orateur - Il intervient pour prévenir de la menace qui plane sur le peuple athénien ð Champs lexical de

[c’est nous qui traduisons], « Le cireur », « Nocturnes ou pour l’amour d’Allah ». ––– (1975-1976) : « Poisson Halaoui », pièce de théâtre, Tunis, Alif, no 6 (1975), p. 98-126, et no 7 (1976), p. 50-79. 2. Poésie ––– (1970) : Avec ou sans, Tunis, Cérès production (2e éd. : 1982). ––– (1975) : Nos ancêtres les bédouins, Paris, coll. « Pierre Jean Oswald ». B. Références générales Awaiss, H. et J. Hardane, dir. (1999) : Traduction : approches et théories, Beyrouth, Université Saint-Joseph. Baccouche

persuader par un discours amusant. Il séduit l’assemblée avec le discours direct, en racontant une fable. En effet, puisqu’il a vu l’auditoire s’interesser à des futilités plus qu’à son premier discours, c’est en racontant le début de l’histoire de Cérès, et en se positionnant en sorte de conteur pour enfants qu’il va attirer l’attention. C’est la légèreté de la fable, le fait qu’elle soit fictive, que ses personnages soient des animaux, et sa simplicité qui vont captiver et séduire la foule. De plus

vit s'arrêter A des combats d'enfants, et point à ses paroles. Que fit le harangueur ? Il prit un autre tour. Cérès, commença-t-il, faisait voyage un jour Avec l'Anguille et l'Hirondelle : Un fleuve les arrête ; et l'Anguille en nageant, Comme l'Hirondelle en volant, Le traversa bientôt. L'assemblée à l'instant Cria tout d'une voix : Et Cérès, que fit-elle ? Ce qu'elle fit ? un prompt courroux L'anima d'abord contre vous

laisser paître ! Tout cela est parfait. Le discours du bœuf a un autre genre de beauté : c'est celui d'un ton noble et poétique , quoique naturel et vrai. V. 55. . . . Ce long cercle de peines, Qui, revenant sur soi , ramenait dans nos plaines Ce que Cérès nous donne et vend aux animaux : Et cet autre vers : V. 62. Achetaient de son sang l'indulgence des dieux. La Fontaine tire un parti ingénieux du ton qu'il vient de prêter au bœuf, c'est dé le faire appeler déclamateur par l'homme qui lui reproche