Certaines Realités Naturelles Ne Peuvent Elles Pas Etre Considérées Comme Des Oeuvres D Art

reproduction mécanisée I Il est du principe de l'œuvre d'art d'avoir toujours été reproductible. Ce que des hommes avaient fait, d'autres pouvaient toujours le refaire. Ainsi, la réplique fut pratiquée par les maîtres pour la diffusion de leurs œuvres, la copie par les élèves dans l'exercice du métier, enfin le faux par des tiers avides de gain. Par rapport à ces procédés, la reproduction mécanisée de l'œuvre d'art représente quelque chose de nouveau ; technique qui s'élabore de manière intermittente

élitiste qui considère que certaines productions des sociétés méritent d’être considérées comme culturelles, par exemple les arts, les sciences, la religion etc… - Une volonté de se « cultiver » autant dire de devenir meilleur, en développant une connaissance, une compétence, son savoir faire, son savoir être ou son savoir penser. Le sens du sujet dépend bien évidemment du choix que l’on fait de l’un ou l’autre de ces sens. La culture n'est pas un luxe, un divertissement comme on l'a souvent répété

dans la pratique des affaires. De plus, cette éthique exerce une influence sur les techniques juridiques. D’une part, il existe des règles dont le contenu est inspiré par l’éthique environnementale et sociale comme en atteste l’actualité récente. D’autre part, la mise en œuvre de certaines règles juridiques est corrigée par cette éthique à deux niveaux.Tout d’abord, elle est un outil d’opposition au fonctionnement des règles juridiques, fonctionnement dont le résultat serait “non-éthique”. Ensuite

nietzschéenne Nietzsche (1841-1901), passe pour être, selon Deleuze et Foucault, le philosophe anti-hégélien par excellence, c’est-à-dire passe pour être un penseur résolument non-dialecticien. Et l’on a coutume d’opposer la pensée du généalogiste, à celle du dialecticien, la pensée de la généalogie à celle de la dialectique. Nietzsche est l’auteur, rappelons-le à ce propos, de la Généalogie de la Morale, mais aussi de ces livres aux titres étonnants comme Humain, trop humain ; Le Gai Savoir ; Par delà

Merve Kurt 2 Table des matières 1. Introduction ……………………………………………………………… 2 2. Vers une définition de la réalité virtuelle ………………………………... 4 2.1 Définition du virtuel 2.2 Les œuvres virtuelles de l’Antiquité à l’âge numérique 3. L’art à l’âge de la distribution numérique ………………………………. 12 4. Les œuvres virtuelles ……………………………………………………. 14 4.1 Jeffrey Shaw – Place: Ruhr 4.2 Charlotte Davies – Osmose 4.3 Jim Campbell

obligations. Ainsi, on verra les règles générales qui régissent les contrats, mais non les applications spécifiques au bail, au prêt, ou au contrat d'entreprise ; de même concernant les règles régissant la responsabilité, on exclura les régimes spéciaux, comme en matière nucléaire, par exemple. Ce caractère général du droit des obligations trouve une illustration marquante dans le fait qu'il transcende la distinction classique du droit privé et du droit public, les contrats administratifs et la responsabilité

plupart du temps la mise en œuvre des règles. On remarquera en premier lieu, que le terme de sanction évoque d'emblée l'idée de punition à l'égard d'un individu coupable. Il se peut fort bien que cela corresponde à la réalité juridique en cause, par exemple lorsque, en droit pénal, on s'efforce de punir l'escroc, le voleur ou l'assassin. L'on doit pourtant souligner que l'acceptation du mot est souvent beaucoup plus large : en droit, qui dit sanction, dit aussi mise en œuvre de la règle juridique.

premier concept doit immédiatement être de préciser, défini : le concept de « droit ». Une première distinction doit être effectuée entre la représentation du droit par des non-juristes et celle retenue par la communauté des juristes. - Pour les non-juristes, que signifie ce terme de droit ? Il représente notamment le respect de l’ordre, sous la forme du policier, du juge, de la prison, du palais de justice. Il est caractérisé par divers symboles comme le glaive, la balance.

positivisme de l'école naturaliste du XIXe siècle, qui traduisait la réalité en termes de pure sensualité. Il rompait aussi avec l'art post-impressionniste de la fin du XIXe siècle, qui recourait à l'exagération de la composition, de la couleur et des formes pour exprimer les aspects essentiels de la nature. En utilisant sous une forme emblématique des fragments isolés du monde visible, le cubisme formula et tenta d'exprimer une réalité absolue. C'est ainsi que l'aspect conceptuel de la création, combiné

que la vie en société va se développer.  La vie en société conduit à l’adoption de règles (= d’édiction de règles) à l’adoption de Codes. (Code : regroupement de toute une série de règles) Le Droit est réputé aride, complexe, théorique. En réalité, le Droit relève pleinement de la vie, de la connaissance, et de l’action.  De la vie : nous sommes tous, dans la vie quotidienne, en contact avec le Droit, “que ce soit par la route ou par l’impôt”. Il est inérant à la vie quotidienne. Chacun